رد: حصرياً ولأول مرة - مشروع شرح القراءات في تسجيلات الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله
آل عمران فى المسجد الأموى فى سوريا من الآية 169 أيضاً ولكن يتوقف الشيخ عند الآية 175 ويستكمل حفلته بقراءة سور الطارق والفجر والفاتحة وما تيسر من أول سورة البقرة ...
في قوله تعالى ((ولاتحسَبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً))
يقرأ تحسَبن بكسر السين (تحسِبن) وهي قراءة ابن ذكوان ونافع وابن كثير وأبي عمرو ويعقوب والكسائي وأبي جعفر
(ويحسب كسر السين مستقبلا سما رضاه ولم يلزم قياساً موصلا)
وفي قوله تعالى ((فزادهمْ إيماناً))
يقرأ فزادهم بمد ميم الجمع (فزادهمو) وهي رواية ورش
(ومن قبل همز القطع صلها لورشهم)
ثم يقرأ الآية نفسها برواية ورش مع توسيط البدل في إيماناً
(ووسطه قوم كآمن هؤلاء آلهة آتى للايمان مثلا)
وفي قوله تعالى ((فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين))
يقرأ مؤمنين بالإبدال (مومنين) وهي رواية ورش
(إذا سكنت فاءاً من الفعل همزة فورش يريها حرف مد مبدلا)
وفي قوله تعالى ((والسماء والطارق وما أدرىك ما الطارق النجم الثاقب إن كل نفس لمَّا عليها حافظ))
يقرأ أدرىك بالتقليل (أدرىك) وهي رواية ورش
(وفي الراء ورش بين بين)
ويقرأ لمَّا بالتخفيف (لمَا) وهي في رواية ورش أيضاً
(وفيها وفي يس والطارق العلى يشدد لما كامل نص فاعتلا)
ثم يقرأ نفس الآية مع السكت على السماء (والسما...ء) وعلى ما أدرىك مع الإمالة (ومآ...أدرىك) وهو وجه لحمزة من طريق الطيبة
(وقيل بعد مد)
والإمالة من أصول حمزة
(وما بعد راءٍ شاع حكماً)
وفي قوله تعالى ((فلينظر الإنسان مم خلق))
يقرأ الإنسان مرة بالنقل (الانسان) وهي رواية ورش
(وحرك لورش كل ساكن آخر صحيح بشكل الهمز واحذفه مسهلا)
ومرة بالسكت (ال...إنسان) وهي قراءة حمزة
(وبعضهم لدى اللام للتعريف عن حمزة تلا)
وفي قوله تعالى ((خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب إنه على رجعه لقادر))
يقرأ ماء والترائب بالسكت (مآ...ءٍ ، الترآ...ئب) وهو وجه لحمزة من طريق الطيبة
(وقيل بعد مد)
وفي قوله تعالى ((يوم تبلى السرائر فما له من قوةٌ ولا ناصر))
يقرأ السرائر بالسكت (السرآ...ئر) وهو وجه لحمزة من طريق الطيبة
(وقيل بعد مد)
ويقرأ قوةٍ ولا بالإدغام الكامل من دون غنة (قوة وَّلا) وهي رواية خلف
(وفي الواو واليا دونها خلف تلا)
وفي قوله تعالى ((والسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع إنه لقول فصلٌ وما هو بالهزل))
يقرأ والسماء بالسكت (والسمآ...ءِ) وهو وجه لحمزة من طريق الطيبة
(وقيل بعد مد)
ويقرأ والأرض بالسكت أيضاً (وال...أرض) وهي في قراءة حمزة
(وبعضهم لدى اللام للتعريف عن حمزة تلا)
ويقرأ فصلٌ وما هو بالإدغام الكامل من دون غنة (فصل ٌوَّما هو) وهي رواية خلف
(وفي الواو واليا دونها خلف تلا)
وكذلك في قوله تعالى ((إنهم يكيدون كيداً وأكيد كيداً))
حيث يقرأ كيداً وأكيد من دون غنة (كيداً وَّأكيد) وهي رواية خلف
(وفي الواو واليا دونها خلف تلا)
ويقرأ بالتكبير مع البسملة في آخر الطارق وأول الفجر ((فمهل الكافرين أمهلهم رويداً الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم والفجر))
وهو وجه لجميع القراء من طريق الطيبة
(وروي عن كلهم أول كل يستوي)
وفي قوله تعالى ((والشفع والوَتر))
يقرأ والوَتر بكسر الواو (والوِتر) وهي قراءة حمزة والكسائي ولكنه يقرأ بحمزة
(والوتر بالكسر شائع)
وفي قوله تعالى ((ألم تر كيف فعل ربك بعادٍ إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد))
يقرأ بعادٍ إرم بالسكت (بعادٍ...إرم) وهي رواية خلف
(روى خلف في الوصل سكتاً مقللا)
وفي قوله تعالى ((وفرعون ذي الأوتاد))
يقرأ الأوتاد بالسكت (ال...أوتاد) وهي قراءة حمزة
(وبعضهم لدى اللام للتعريف عن حمزة تلا)
وفي قوله تعالى ((فصب عليهِم ربك سوط عذابٍ إن ربك لبالمرصاد))
يقرأ عليهِم بضم الهاء (عليهُم) وهي قراءة حمزة
(عليهم إليهم حمزة ولديهمو جميعاً بضم الهاء وقفاً وموصلا)
ويقرأ عذابٍ إن بالسكت (عذابٍ...إن) وهي رواية خلف
(روى خلف في الوصل سكتاً مقللا)
وفي قوله تعالى ((فأما الإنسان إذا ما ابتلىه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن))
يقرأ الإنسان بالسكت (ال...إنسان) وهي قراءة حمزة
(وبعضهم لدى اللام للتعريف عن حمزة تلا)
ويقرأ ابتلاه بالإمالة (ابتلىه) وهي من أصول قراءة حمزة
(وحمزة منهم والكسائي بعده أمالا ذوات الياء حيث توصلا)
وفي قوله تعالى ((وأما إذا ما ابتلىه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن))
ويقرأ ابتلاه بالإمالة (ابتلىه) وهي من أصول قراءة حمزة
(وحمزة منهم والكسائي بعده أمالا ذوات الياء حيث توصلا)
وفي قوله تعالى ((كلا إذا دكت الأرض دكاً دكاً وجاء ربك والملك صفاً صفاً))
يقرأ الأرض بالسكت (ال...أرض) وهي قراءة حمزة
(وبعضهم لدى اللام للتعريف عن حمزة تلا)
ويقرأ دكاً دكاً وجاء بالإدغام الكامل من دون غنة مع إمالة جاء (دكاً دكاً وَّجاء) وهي رواية خلف
(وفي الواو واليا دونها خلف تلا)
والإمالة من أصول حمزة
(جاء شاء وزاد فز)
وفي قوله تعالى ((يوم إذا يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى))
يقرأ الإنسان بالسكت (ال...إنسان) وهي قراءة حمزة
(وبعضهم لدى اللام للتعريف عن حمزة تلا)
ويقرأ أنى والذكرى بالإمالة (أنى ، الذكرى) وهي من أصول قراءة حمزة
(وحمزة منهم والكسائي بعده أمالا ذوات الياء حيث توصلا)
(وما بعد راءٍ شاع حكماً)
وفي قوله تعالى ((الرحمن الرحيمِ مَالك يوم الدين))
يقرأ مالك بالقصر (ملك) مع إدغامها في الرحيم (الرحيم مَّلك) وهي رواية السوسي
(وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا)
ويقرأ آخر الفاتحة مع أول البقرة من دون بسملة (غير المغضوب عليهم ولا الضالينَ الم) وهي في رواية السوسي
(وصل واسكتن كل جلاياه حصلا)
وفي قوله تعالى ((فيهِ هدى للمتقين))
يقرأ فيهِ هدى بالإدغام الكبير (فيه هُّدى)
(وما كان من مثلين في كلمتيهما فلابد من إدغام ما كان أولا)
