الجزء الثانى عشر : تابع باب البسملة
بسم الله الله الرحمن الرحيم
تكملة لما سبق نواصل باب البسملة.
اللهم يسر وأعن يا كريم.
...............................
124- ما هي أوجه البسملة بين السورتين؟
جـ ـ أربعة أوجه (قطع الجميع ـ قطع الأول ـ وصل الجميع ـ قطع الثالث ).
.................
125 _ هل الأوجه الأربعة مقروء بها؟
نعم مقروء بها ما عدا الوجه الرابع ممتنع : قال الإمام الشاطبي:
وَمَهْمَا تَصِلْهَا مَعْ أَوَاخِرِ سُورَةٍ فَلاَ تَقِفَنَّ الدَّهْرَ فِيهاَ فَتَثْقُلاَ
وبذلك تكون الأوجه المقروءة ثلاثة أوجه.
..........................
126 – ما هى كيفية هذه الأوجه؟
جـ ـ قطع الجميع كالتالى:
ومن شر حاسد إذا حسد *بسم الله الرحمن الرحيم * قل أعوذ برب الناس.
قطع الأول كالتالى:
ومن شر حاسد إذا حسد * بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس
وصل الجميع كالتالى:
ومن شر حاسد إذا حسد بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس
الوجه الرابع الممتنع وهو قطع الأخير كالتالى:
ومن شر حاسد إذا حسد بسم الله الرحمن الرحيم * قل أعوذ برب الناس.............................................................
127 – ولم امتنع هذ الوجه الأخير؟
جـ ـ لئلا يتوهم السامع بأن البسملة آخر آية من السورة المنتهية ،
.......................................
128- هل هذه الأوجه السابقة لكل القراء؟
جـ ـ لكل القراء ما عدا حمزة.
..............................
129 _ وما هى أوجه حمزة بين السورتين؟
جـ ـ لحمزة بين السورتين الوصل فقط قولا واحدا.
......................................
130– هل هذه الأوجه مطردة فى جميع سور القرءان؟
جـ ـ نعم هذه الأوجه بين كل سورتين ما عدا سورتى الأنفال والتوبه.
..........................
131 – وما هى الأوجه بين سورتى الأنفال والتوبة؟
جـ ـ الأوجه بين الأنفال والتوبة ثلاثة أوجه لكل القراء حتى لحمزة. وهى:
أ ـ الوقف ( إن الله بكل شيئ عليم *** براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين )
ب ـ السكت ( إن الله بكل شئ عليم (بدون تنفس ) براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين)
ج ـ الوصل ( إن الله بكل شئ عليم براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين)
....................................
132 – هل من مذهبه الوصل والسكت مع البسملة له أوجه أخرى؟
جـ ـ نعم لكل من ورش وأبو عمرو وابن عامر وجهان آخران وهما السكت والوصل.
......................................
133 _ إذن ما هى عدد الأوجه لكل القراء بين السورتين؟
جـ ـ أ ـ لكل من قالون وابن كثير وعاصم والكسائي ثلاثة أوجه كما سبق
ب ـ لكل من ورش وأبو عمرو وابن عامر خمسة أوجه إلا بين الأنفال
والتوبة فثلاثة أوجه كما سبق
ج ـ لحمزة وجه واحد إلا بين الأنفال والتوبة فثلاثة أوجه كما سبق .
.........................................
134 _ هل يلزم القارئ الاتيان بكل هذه الأوجه ؟
جـ ـ لا يلزمه الاتيان بجميعها بل إذا أتي بوجه واحد كفاه.
...........................................
135 – إذن هذه الأوجه من الخلاف الجائز؟
جـ ـ نعم هى من الخلاف الجائز وسبق بيانه.
...............................................
يتبع بفضل الله وتيسيره بباب(سورة أم القرءان )
والله وحده من وراء القصد