يتمّ عرض هذا الموقع بشكل أفضل في متصفّح حديث مع تمكين JavaScript.

شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

هنا روحى · 2009-07-20T14:44:39+00:00

السلام عليكم ورحمة الله :2: سوف أحاول اجمع هنا كل أسماء كتب الرحالة الغربيين وتعريف مختصر بأسماء المؤلفين وحياتهم لمستشرق الهولندي كرستيان سنوك هورخ...

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

Freya Stark
فريا ستارك ولدت في باريس

رحلة الرحالة الإنجليزية فريا ستارك في حضرموت عام 1893-1993

ارتبط أدب الرحلات، الواقعي والخيالي، في أحد أبعاده، بالبحث عن الغرائبي، الخارق والعجيب. فجزء كبير من القيمة الفنية لكتابات ابن بطوطة أوماركو بولو، أولحكايات السندباد أو (الأوديسة) يكمن أساساً في تصويرها الدقيق للمناظر العجيبة التي شاهدها الرواة خلال سفرهم. ومنذ القرون الوسطى شرع بعض النسّاخين الفنانين - وليس المؤلفين- في تزيين الكتب برسوم تحاول التعبير عن محتوى النص. وفي القرن الثامن عشر أصبح للرسوم دور إيضاحي مهم في كثير من الكتب، لاسيما في دوائر المعارف. فمنذ ذلك الحين من النادر أن يُنشر كتاب له علاقة بأدب الرحلات لا يحتوي على بعض الرسوم. ولاشك أن الهدف من تلك الرسوم التي يقوم بها في الغالب فنانون لحساب دار النشر، والتي تسعى إلى تجسيد الجانب الغرائبي في النص وتقريبه من خيال القارئ، كان جذب أكبر عدد ممكن من القراء. ومع ذلك لم تكن تلك الرسوم قادرة على إقناع القارئ بصحة ما ينقله له الرحالة من مشاهد. فكثيراً ما شكك العلماء في الحقائق التي ضمنها الرحالة والمستكشفون كتبهم، وذلك لعدم وجود دليل ملموس يثبت أقوالهم. هكذا لم تحظى كتابات (فريده)، أول مستكشف أوروبي يصل إلى وادي حضرموت في النصف الأول من القرن التاسع عشر، مثلاً، بأي مصداقية بين الأوساط العلمية في أوروبا. ولهذا كان للصورة (photograph) قيمة توثيقية مهمة في نصوص المستكشفين وكتب أدب الرحلات وذلك منذ انتشار فن التصوير في القرن التاسع عشر، أي حتى قبل أن تصبح الصورة منافسة فعلية للكلمة المكتوبة في كثير من وسائل الإعلام.

من أشهر الغربيين الذين زاروا حضرموت خلال القرن العشرين الرحالة الإنجليزية فريا ستارك (1893-1993)، التي ألفت أكثر من ثلاثين كتاباً سردت فيها الرحلات التي قامت بها إلى مختلف أقطار الشرق الأوسط بين سنة 1927 وسنة 1983. واليوم تُعد تلك الكتب من أروع ما ألِّف في أدب الرحلات باللغة الإنجليزية. في أربعة منها: (البوابات الجنوبية لشبه الجزيرة العربية The Southern Gates of Arabia) و (شتاء في شبه الجزيرة العربية Winter In Arabia) و(ساحل البخور The Coast of Incense) و(مشاهد من حضرموت Seen in Hadhramaut) ترسم فريا ستارك صورة فريدة لحضرموت في الثلاثينات من القرن العشرين

ولكي تنجح في ذلك لم تكتف الرحالة الأديبة بقلمها، بل استخدمت كذلك آلة التصوير. فهي قبل رحلتها الأولى إلى حضرموت قامت بشراء LeicaIII التقطت بها نحو 6000 صورةً أصرت أن تظل جميعها باللونين الأسود والأبيض حتى بعد أن أصبحت الصور الملونة هي السائدة في الثمانينات من القرن الماضي.

هذا وقد ضمنت فريا ستارك كل واحد من كتبها الثلاثة الأولى حول حضرموت عدداً محدوداً من الصور. أما الكتاب الرابع (مشاهد من حضرموت) الذي أرادت، هي وناشرها، أن يكون هديةً للقارئ، فقد كرسته لتقديم عددٍ كبير من الصور التقطت معظمها خلال زيارتها الثانية إلى حضرموت عندما اشتركت في بعثة تنقيب عن الآثار في معبد القمر في حريضة برفقة جرترود كاتون تومسون وإلينور جاردنر في شتاء 1937-1938.

ويعود عدد قليل من الصور إلى زيارتها الأولى لوادي حضرموت التي قامت بها في شتاء1934 - 1935 ، وكان الهدف منها تتبّع طريق البخور القديم. وكانت فريا ستارك قد وصلت إلى وادي حضرموت في المرة الأولى على ظهر الحمار، أما في المرة الثانية - سنة 1937- فقد جاءت بالسيارة. وقد رسّخ التغيير الكبير الذي لمسته في وادي حضرموت لديها شعوراً بأن تلك الأرض خرجت نهائياً من عداد البلاد المجهولة. لذا فهي تؤكد في مقدمة كتابها (مشاهد من حضرموت) أن الهدف من الصور التي ضمنتها ذلك الكتاب هو"أن تذكرنا بعالم شديد التجانس وموغل في القدم وكثير العزلة وجميل جداً، والذي من المحتمل أن يختفي من عالمنا تماماً...هذه الصور ستحفظ قليلاً مما سيصبح قريباً مجرد ذكرى للماضي".

وبالإضافة إلى تلك القيمة التوثيقية التاريخية تحتوي صور فريا ستارك على أبعاد جمالية فريدة. فالرحالة التقطت تلك الصور التي تبرز جمال الطبيعة والمباني في وادي حضرموت بالإضافة إلى جوانب عدة من الحياة فيه، بعين فنان. ولا شك أن فريا ستارك تدرك تماماً تلك القيمة الجمالية لصورها؛ حيث تكتب في مقدمة الكتاب: "إن الصور أشياء جميلة أو هكذا يجب أن تكون. وتكمن روعة جمالها في أن كل شخص يفكر فيها بالطريقة التي تحلو له. وهذا هو السبب في أننا نكره عادة أولئك الذين يهذرون على أسماعنا بالحقائق والأرقام في معارض الصور في أوروبا". وإذا كانت الصور الكثيرة التي التقطتها فريا ستارك خلال رحلاتها من أروع "صور الرحلات"، فهي في الحقيقة قد بذلت جهداً كبيراً في سبيل إنجاحها. ويمكن أن نلمس ذلك الاهتمام مثلاً في الرسالة التي بعثتها إلى صديقتها فينيسيا بودكوم في 20 مايو 1934، قبيل سفرها إلى حضرموت، والتي تقول فيها: "أنا ذاهبة إلى البندقية لأجري محادثة مع وكيل شركة Leica، فأنا لا أعرف ماذا علي أن أفعل بشأن العدسات والأشياء الأخرى، وأريد كذلك أن أتعرف على نتائج استخدام الإضاءة الكهربائية؛ فهناك رجل لديه معدات من هذا النوع ويمكن أن يعيرني إياها مقابل أجر يومي... أعتقد أنني سأصبح خبيرة في استخدام الـ Leica في نهاية هذا الصيف".

وتجدر الإشارة كذلك إلى أنّ مشروع فريا ستارك التصويري يتميّز كثيراً عن مشاريع السفر الفوتوغرافية التي سبقته. فصورها السوداء والبيضاء التي تعتمد كثيراً على المزاوجة بين الظل والضوء، تجسّد أسلوباً جديداً لتقديم الآخر، وذلك من خلال رصد نظرته المنبهرة بالرحالة- حامل آلة التصوير. هذا ما نلمحه مثلاً في كثير من الصور التي التقطتها فريا ستارك للأفراد والحشود والتي تنتقل فيها بؤرة الرؤية من نظرة الرحالة الأجنبي/المشاهد إلى نظرة السكان المحليين

وبسبب تلك الأبعاد التوثيقية والجمالية الاستثنائية التي تحتويها صور فريا ستارك كُرست لها معارض عدة في مناطق مختلفة من العالم آخرها المعرض الذي تنظمه كلية ماجدالين في اكسفورد (Magdalen College, Oxford) منذ مطلع هذا العام، والذي تُقدّم فيه مجموعة من الصور التي التقطتها فريا ستارك في حضرموت. وقد تمّ اختيار تلك المجموعة من أرشيف كلية سانت-أنتوني، التي أنشاها في أكسفورد تاجر عدن الشهير "أنتونين بس"، ويضم ذلك الأرشيف معظم صور فريا ستارك. ونقترح هنا أن يتم التنسيق بين وزارة الثقافة والسياحة اليمنية والـ British Council في صنعاء وأرشيف كلية سانت-أنتوني لإقامة معرض دائم لمجموعة من صور فريا ستارك في قصر سيؤن حيث يوجد حاليا معرض آخر للصور التي التقطها الرحالة الهولندي فان دن ميولن في حضرموت.

وأخيراً نؤكد أن إقدام دار جامعة عدن للطباعة والنشر - في مطلع هذا العام - على إصدار أوّل نسخة عربية لكتاب (مشاهد من حضرموت) الذي يتكوّن أساساً من الصوّر يعدُّ تحدياً حقيقياً يبرهن على المستوى الرفيع الذي ارتقى إليه هذا الدار خلال السنوات الخمس الماضية.

~~~~~~~~

إعداد: سعود المطيري
الانجليزية فريا ستارك تقابل مسناً بلغ الخامسة والتسعين عاماً قرأت في عينيه المتموجتين بالكحل الزخضر والأصفر بقايا مجد رجل عظيم جسد بداوة الصحراء أو بداوة العرب التي حركت داخلها بداوة مخبئة أسمتها بداوة الانجليز.
استمعوا إليها وهي تنصت قبل ذلك لشكوى زوجته من هرمه وبخله
تناولنا طعام الغداء ،علي نور، وأنا مع أكبر الرجال سناً في حريضة. لقيته جالساً على الأرض في مطبخنا وقد تركه قاسم هناك، وقاسم هذه الأيام موله ولا يعتمد عليه. وكان الرجل المسن متربعاً وقد انحنت كتفاه تحت عباءة قديمة مليئة بالزيوت ومخططة بالأحمر والأصفر، وخداه غائرتان بفعل السنين وعيناه المكحلتان يتموج فيهما اللون الأخضر واللون الأزرق كأنهما بحر في يوم عاصف. وذقنه مصبوغة بالحنة لم يبق منه شيء سوى دفة بشرية تشبه الأشباح وكأنه بقايا شمعة شارفت على الانطفاء. لقد كان رحالة كبيراً في أيامه وهو يعرف جنوب افريقيا والهند وماليزيا كما أنه غني ومحترم ويقال انه تزوج 55امرأة. إنه صديق لجميع البريطانيين الذين يمرون في طريقه وقد دعانا إلى زيارته فلماذا ذهبنا. رأيته ينتظرنا على عتبة بيته المربع الكبير وقدمني إلى زوجته وهي امرأة متوسطة العمر أخذت على الفور تهمس مشاكلها في أذني:
قالت لي إنني أكرهه.. إن الآلام تغمر جسدي كله.
وقلت لها وأنا أتصنع بإنني لم أفهم ما تعني (لعل السبب هو الجفاف).
إلا أنها رفضت هذا التفسير فوراً (من لا يمرض مع زوج في الخامسة والتسعين).
وقلت أهدئها: إن لك منزلاً جميلاً، لكنها سخرت من ذلك أيضاً قائلة: إنه يخفي جميع المفاتيح معه ولا يترك أحداً يلمسها. وفي غضون ذلك عاد الرجل المسن ومعه صحن من الزنجبيل في يد قديمة جداً وفي اليد الأخرى خاتم في بنصره و.. مجموعة مفاتيح.
اعتذرت زوجته وانسحبت بينما تربعنا على الأرض حول وجبة ممتازة فيما راح الأصدقاء والخدم يسلوننا بالحكايات عن مضيفنا. أما هو فجلس صامتاً تغرق عيناه في حلم بعيد من الماضي. ثم بدأ يحدثنا عن أيامه في كيب تاون ونيروبي والبلاد البعيدة.
فوجئنا خلال الحديث بأنه يبني بيتاً في الجانب الآخر من حريضة، وقد سألته عنه، قال: (إنه قبري)، وسوف ينتهي قريباً وقد أغمض عيناه العجوزتان في منتصف الحديث ونام.
وقال الضيوف للمرة العشرين إنه عجوز انه الأكبر سناً في البلدة.
عندما عدت إلى المنزل (كسبت) معا بعض النباتات التي أحضرتها وطلبت من حسين أن يضع صندوقاً ثقيلاً فوق الكتب التي سأضع النباتات بينها.
هذا مستيحل قال حسين؟؟
واعتقد أنه كان يعني أن الصندوق ثقيل جداً، فقلت هذا هراء. لكن حسين اعترض من جديد: يجب على المرء الا يضع أي شيء فوق الكتب قد يكون فيها كلام الله. أحياناً يخيل رلي أن ثمة نوعين من الناس في هذا العالم: الحضري المقيم والبدوي الراحل: واعتقد أن ثمة عداء طبيعياً بينهما مهما كانت البلاد التي ينتميان إليها وربما لأننا نحن الإنجليز بقينا برابرة إلى زمن حديث ولأن العصر الحجري أطال المقام عندنا أكثر مما فعل على سواحل المتوسط بينا بدوا في أعماقنا. والإنسان الذي يحاول الشعور ببلوغ الاستقرار، هو كمن يتظاهر بالجلوس فوق تلة من نمل والبدو، في أي حال قوم أرجح عقلاً وهم في قدريتهم يكتسبون راحة اجتماعية فائقة لا يعرفها فلاح قلق أو مصرفي من أولئك الذين يمرون بين أجمل المشاهد الطبيعية. وقد أحنت رؤوسهم الأرقام.

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

فريا ستارك السائحة الصحفية المؤرخة سجلت حياة عراق الثلاثينات
سجلت الگـفة البغدادية ومشحوف الهور والكلك المصلاوي
تركت في رحلاتها في الشرق الاوسط 6 آلاف فوتوغرافية
توما شماني

السائحة الصحفية المؤرخة الانكليزية فريا ستارك واحدة من بين أشهر الرحّالات الغربيات إللاتي جبن الشرق العربي خلال الربع الأول من القرن العشرين، عراق الثلاثينات في العهد الملكي، عهد الخير والعطاء والتآخي.
كانت سائحة صحفية مؤرخة بالصور خاصة، زارت العراق وولعت به، كانت تتعاون مع الإدارة البريطانية، وتمكنت من خلال عملها في جمعية انكليزية التعاون مع اوساط الشرقيين، كانت هواية فريا ستارك التجول في العراق بعد ان زارت عمان ودمشق، وإقامة علاقات طيبة مع العراقيين وإحداث تغيير في الشعور الجماهيري لدى العراقيين. كان من الضروري التقرب إلى طبقات المجتمع ولهذا تقول فريا ستارك (شكلنا جهازاً سياسياً استشارياً بهدف محاربة إعلام العدو وخلق صداقة مع القادة وبصورة عامة لإبقاء النفوذ البريطاني في العراق).
استطاع الضباط البريطانيون الموجودون في العراق أن يعملوا إلى جانب موظفي العلاقات العامة وقدموا الدعاية لمصلحة بريطانيا. كانت منظمة (اخوان الحريةBrothers of Freedom ) التي اسستها فريا ستارك قد ساعدت في خلق علاقات مع الناس ليس في بغداد فقط بل في الالوية الأخرى.
تمكنت فريا ستارك بشكل سريع من توثيق صلاتها بالمجتمع، لكنها عندما انتهت حاجة بريطانيا إلى خدماتها في المؤسسة التي أنشأتها حلتها. لعل من بين مقومات استحداث هذه المنظمات كان الدعم الكبير الذي حظيت به من الساسة العراقيين الذين تولوا الحكم في العراق كنوري السعيد وغرهم.
غادرت فريا ستارك العراق لكنها استمرت على علاقاتها مع بعض القادة العراقيين ومنهم الامير عبدالإله الذي التقاها مرة أو أكثر في أوروبا. الواقع ان (منظمة اخوان الحرية) تحولت الى (منظمة الماسونيين السرية) الانكليزية التي كان الكثير من الوزراء والنواب في البرلمان العراقي اعضاء فيها ثم انتهت بعد زوال الملكية.

هنا تكتب فريا ستارك في احد كتبها (يبلغ عرض نهر دجلة في بغداد ما يقرب من 400 ياردة وهو نهر نبيل، رغم أن ماءه عكر غير صافٍ كنهر تايبر أو أرنو. سطح الماء المنساب في الدجلة مصبوغ بنفس لون الأرض التي بنيت منها البيوت والمنارات على ضفتيه لذا فالجميع هو بلون بني منسجم،) تعليق لان نهر الدجلة كان سريع الانسياب فانه كان يحمل الكثير من الطمى والاطيان ثم تقول (مياهه تصبح ضبابية في أول الصباح، لكنه يصبح أصفر عند الغروب حينما تنزل جواميس الماء لتشرب بعد النهار، وهناك سفنه التي عبرت العصور حتى يُخال المرء أنها ذروة تاريخ السفن منذ أيام البشرية الغابرة، وهناك السابلة الحفاة على ضفتيه وتأتي النساء بجرارهن على أكتافهن ويجرن قراباتهم ضد التيار كل ذلك كان متعة دائمة لمناظر أراها من بيتي الجديد).
تعليق كانت الكثير من النساء في الاماكن القريبة من جرف الدجلة يغرفن الماء بما كانت تعرف بالمصخنة ذات الفتحة المدورة الصغيرة وقسمها السفلي كبير الحجم وذات يد كبيرة ليحملنها بعد ملئها بالماء الي بيوتهن ثم يصبن الماء في حب فخاري يقطر الماء. كانت المصخنة متواجدة في البصرة ايضا اذ كانت عادة ممتدة من العصر العثماتي الاسود, ثم تقول (كنت معتادة على أن أراقب الزوارق المختلفة من سطح بيتي.
وهناك گفف وهي زوارق مدورة من السلال المحاكة المغلفة بالقير ذات طيات زرقاء أو قليل من الأصداف الصفراء التي تلصق على الحافة لجلب الحظ، وتطفو مليئة بالرمان أو البطيخ، ويقوم صاحب الـگفة بمجدافه المربع بحركة دائرية ماهرة بين الفينة والأخرى ليبقى وسط التيار كما فعل آباؤه حين كانت الـگفة تبنى في نينوى.
في مشاهدتي على النهر كانت الأكلاك تأتي من الموصل بألواحها الخشبية وجلود الماعز المنفوخة المخفية تحت حمل الأجمة. وهناك مهيلات أسطوانية بمقدمات معلقة مدببة وسارية منحدرة، زوارق مستطيلة طويلة تدعى شختور كالتي نراها في المنحوتات الآشورية، كما ترى اللنش الجديد للمفوض السامي) تعليق اللنش الزورق الذي يدار بمحرك ثم تقول (وبعض الزوارق التجارية التي يقودها عرب يرتدون العقل والكوفيات ممن يحملونك مقابل عانات قليلة) تعليق العانة كانت عملة تعادل 4 افلاس وهي هندية صدر مايعادلها في العهد الملكي وبقيت تسمى عانة ثم تقول (وهي وحدة نقدية قديمة، من صوب لآخر عبر النهر، تقف نجلة على الضفة تنادي "يا أبو الماطور، تعال".
وأبو الماطور أو الزورق البخاري قد يمد لوحا خشبيا على الطين الهش ويلتقطنا)، تعليق الزورق ليس بخاريا بل ديزل وكانت على الدجلة بواخر بخارية كبيرة تدار بالبخار ثم بعدئذ بالديزل تديرها (كري مكنزي-بيت اللنج) من البصرة، تمخر عبر الدجلة لتصل القرنة ثم مرقد العزير لليهود ثم قلعة صالح حيث كانت موطن المندائيين الصابئة ثم العمارة ثم على الشرجي حيث مرقد الامام على الشرجي ثم الكوت ثم بغداد حيث تربط الباخرة على جرف بناية بيت الحكمة، الذي كان مخزنا للاحمال بعد ان ان كان في العهد العثماني مربطا لخيول الانكشارية.
وكانت البواخر الواسطة الوحيدة لنقل الاحمال اذ لم يكن طريق الدجلة معبدا من البصرة الى بغداد وكانت المهيلات واسطة نقل الاحمال والعمال الذين يأتون الى البصرة في موسم جني التمر وتعليبه في جراديغ التمر ثم يرجعون الي قراهم مع بعض الدنانير جنوها من العمل.
من النوادر كانت بعض النساء يعملن في صف او تصفيف التمر في الصندوق او العلب الصغيرة وبجانبهن طاسة ماء يبللن اصابعهن بالماء لتأدية عملية التصفيف ومنهن من يأتين برضيعهن واذا ما غاط فان العاملة تبلل يدها بالماء من نفس الطاسة لتنظثف الغائط قم تغسل اصابعها بنفس الماء خلال العمل ثم تعود الى تصفيف التمر.
الجدير بالذكر ان والدي كان يعمل في الباخرة مجيدية التي تمخر من البصرة الى بغداد وكان يأخذني معه ولا تزال في ذاكرتي الكثير من الذكريات الجميلة وفي احد العطل الصيفية شغل والدي ابن عمي جورج معه وبذلك حصل بعض الدنانير لمساعدة بيت عمي يوسف ذو الاربع اولاد وثلاث بنات.
ثم تقول (وفي الغالب على أية حال حين يرى أن عددنا صغير وغير مهم فإنه يقلد سائق الحافلة في لندن ويحدق في الفراغ في الاتجاه المعاكس. وتجلب الزوارق التجارية أحيانا بعض السياح الأمريكان لأجل قضاء عطلة نهاية الأسبوع في بلاد ما بين النهرين، وأحيانا تأتي زوارق الحج للمدن المقدسة في أعلى التيار وهي مزدحمة بحيث ليس هناك مكان للوقوف وهي مليئة بالرايات السود والخضر المنشورة أمام منظر الساحل.
وتتكرر هوسات المسافرين "يا حسن، يا حسين" مرة إثر مرة برتابة حادة ونوع من العويل في نهاية كل لطمة وهذه يمكن أن تسمع من خلال ضوضاء المحركات حيث اختلطت عصور الايمان والمكننة بصورة غريبة في هذا الشرق.
في صباحات الشتاء يغطي النهر ضباب ابيض كثيف، وكنت معتادة على التجديف وارقب القباب والمنارات وهي تتحشد من خلال حلم. "تنساب برقة كشبح جميل" حيث قواعدها مختلفة من الدخان وحدودها واضحة أمام السماء الشاحبة جدا، حين يضرب بلمي أمواج الماء نحو ساحل غير مرئي، وزورق صغير وقائده بلام. صيد من السمك: كان صالح العجوز وهو صاحب الزورق الذي كان يرتدي قميصاً وكوفية سوداء وبيضاء خاصة عند الشيعة تلتف حول وجهه العجوز ذي العينين الدامعتين، ينظر إليّ بحكمة ورعة بين الفينة والأخرى، بينما كان يجدف بكتفين منحنيين، وفي العادة كان لديه حبل ربط به السمك ليباع في السوق وكان هذا السمك يقفز أحيانا إلى جانب الزورق انه منظر مؤلم يجعل المرء يفكر بالملك الفارسي الذي يربط سجناءه معا بحبل من تحت إبطهم.
إن الرحمة بالسمك لم تدخل في بال صالح لكنه كان جيدا في صيامه وهي فضيلة محظوظة يمكن أن نجدها عند الإنسان الفقير. وفي رمضان يتأمل في العقاب الذي ينتظر الناس الذين يفطرون بعد شروق الشمس في بيوتهم. كان يعرف كل أساطير النهر الجن والشياطين والصلوات لخضر الياس الذي يجوب ضفاف النهر عند الغروب.
وكان يعرف أسماء النجوم بنات نعش التي تتبع نجمة الشمال إلى مرقدها الأبدي ونجمة الشعرى اليمانية والجوزاء، وهما عشاق يسميهم مجنون وليلى ويلتقيان كما يقول معا في السماء في ليلة واحدة في العام، ويتكور في زاويته على مسطبة خشبية في المقهى بانتظاري حينما اخرج من حفلة غداء أو قد يتمدد بأسماله الرمادية إلى جانب مصباح في قعر زورقه حيث تضرب مويجات النهر عبر الضلال في نهاية طريق ضيق. وإني قليلا ما فكرت بهذا الطريق المظلم المنحدر المؤدي إلى البيت في مياه الليل الباردة إلا أن نظرة مندهشة اعتادت أن تبدو على وجوه الأصدقاء الذين شاهدوني على الحافة وتركوني بأيدي صاحب الزورق العجوز الذي يبدو مرحاً للغاية. نحو بعقوبة اتجهنا شمال شرق نحو جبل حمرين عبر بعقوبة وديلتاوة.
أما الجو الذي لم يكن مشجعا مثل التعليقات التي تركناها وراءنا فقد كان بضباب ابيض كثيف وهو أمر استثنائي وفاسد، وأخذنا الصحراء معنا كما يقال وسافرنا في رقعة صفراء يحيط بنا البياض من حولنا، وكان العُليّق رطبا وكان الضباب مخيفا في غابات النخيل في ديلتاوة وما ينقشع إلا ليبدي عن بعض السعف هنا وهناك معلقا في الأعالي كما في فجوات الكاتدرائية، وكانت الطرق الزراعية بين جدران الطين صامتة والأبواب ذات الأقفال الخشبية التي تنزلق أقفالها الهائلة في ثقوب وهي بدائية كأي آلة شرقية جميعها مقفلة.
وقرب القرية اصبح الطين سيئاً، إذ بعد أن خرجنا من السيارة وراقبنا لولبها ينزلق ألححنا على وضع السلاسل. بعد ديلتاوة انقشع الضباب وظهرت الصحراء بخطوطها الحادة تحت سماء ماطرة. لكن الضرر وقع وكانت كل حفرة صغيرة عبارة عن مصيدة للسيارات. وقاد سائقنا العربي ببطء على حافة طرق لزجة باحثا عن معبر.
وهرع إلى المعبر بسرعة وكانت هناك ضوضاء طاحنة في الوسط وبعد محاولة مرتجفة للامساك باليابسة التي كان لها صلابة معجون الأسنان انزلقت سيارتنا بخفة راجعة بينما استمرت دواليبها بالدوران مثل الألعاب النارية وهي ترش الماء بدلا من شرار النار. ثم خرجنا واندفعنا بينما استخدم السائق العربي طرق الإقناع مع البريك – الكابح - .
وما كدنا نخرج من ثاني حفرة لنا من هذا النوع إلا وأصبحنا مدركين لشخصين كرديين من أعضاء البرلمان وقد غرزت سيارتهم في الطين بشكل اعمق منا وقد غمرهم الرعب على حياتهم في الصحراء. خلال ثورة العشرين كان الشيخ حبيب قد آوى ضابطا بريطانيا وحظي بشكل واضح بمعلومات مفيدة وقبل أن يجلب الغداء نهض بإيحاء من السرية وطلب منا أن نصحبه إلى غرفتنا.
وهنا يمتد رف يتصل بمنضدة تواليت فرأينا قدحين وأربع قناني براندي، ويسكي، بركندي وكريم دوفت، حسب ما أتذكر، قال مضيفنا "أنا لا أود أن أظهرها أمام رجال عشيرتي لكني اعرف أن هذا ما انتم معتادون عليه".
واستعد أن يتنحى جانبا ويرقبنا. فأكدنا له على أية حال أن القياس الوطني هو أدنى بالنسبة للنساء ونتيجة لتأثرنا الشديد بكرمه فقد عدنا إلى القاعة لنأكل اعظم وأطيب غداء يمكن أن أتذكره لوقت طويل. ذهبنا لنزور زوجة الشيخ بعد الغداء وكانت لدينا خبرة إذ رأينا جمالا حقيقيا ليس من ذلك النوع الذي يعتمد في سحره على مصادفة الضوء والتعبير بل جمالا مطلقا ومقنعا.
كانت ملتفعة بالسواد بحيث لا يظهر منها سوى وجهها وهو بيضوي مدبب بشكل لطيف حد الحنك وحواجب ذات انحناءة رقيقة ومنتظمة على عينيها، كانت الملامح تامة ولم تكن سوداء البشرة بل شاحبة وهي خجلى جدا، إذ قلّما كانت تتحدث وفي تلك الغرفة المعتمة وفي عباءتها السوداء وبطريقتها الهادئة وجمالها الملكي ربما يمكن أن تكون (بروسبراين) وقد سجنت في غياهب الدجى.
لقد كانت سجينة في الغرفة في واقع الحال إلا أنها لم تكن تبدو كذلك وهذه هي طريقة التناقض، وافترشت الأرض وتعلق حولها كل أنواع الجواهر والمسابح، حيث كانت أرمنية اشتراها الشيخ حبيب في زمن المذابح وتبدو سعيدة في دار سيدها حيث جلبت وزوجت وأعطيت كل مباهج الحياة).

عصر الهور الذهبي اثار مخيلات الكثير من الرحالة البارزين الذين خلفوا الكثير من الكتب والصور النادرة عن الهور والعراق ما كان لاحد من العراقيين القيام بها في عصر لم تكن في العراق مدرسة تخريج الضباط. من الرحالة البارزين ومنهن (المس بيل Miss Gertrude Bell) كأنت كامرأة مستشاره وحيدة في الحكومة العراقية، كانت صداقتها حميمة مع الملك فيصل الأول، مؤسس المملكة العراقية، اما (فريا ستارك Ferya Stark) فقد كانت رائدة تعمل مع الحكومة الاتليزية وهي أفضل كاتبة وفنانة في الشؤون السياسية والحياة الاجتماعية العراقية، بعد أن أصدرت العديد من المصنفات النفيسة حول العراق، منها كتب لفوتوغرافياتها الفريدة التي توثق ليس حياة العراق والعراقيين عبر الثلاثينات بل عمان وسوريا.
شهدت فترة الثلاثينيات وما بعدها أبرز الذين درسوا الحياة الاجتماعية والتنظيمات العشائرية للأقاليم التي حكمها الضباط الانكليز الذين كانوا يديرونها، إلاّ أن الكتابات المهمة لم تنشر بل حفظت في المتحف البريطاني.
ومن هؤلاء، الحاكم العسكري للعمارة (هيدكوك S. E. Hedgcock) الذي ألفّ مع زوجته، أفضل دراسة أنثروبولوجية عن سكان الأهوار، بعنوان (حجي ريكان Haji Rikkan Marsh Arab) مفضلا إصدار هذا الكتاب المرجعي المهم الصدور بالاسم المستعار (فلانين Fulanain) مثنى فلان، أي هو وزوجته، لان السلطات البريطانية تمنع نشر المدونات الرسمية التي سجلها مسؤولون رسميون خلال خدماتهم في الدولة.
الاهتمام الانكليزي بالأهوار وبسكانها بلور هوى الكثيرين الذين رادوا الاهوار. من الرحالة الذين كرسوا حياتهم وأنشطتهم لاكتشاف ما في الأهوار من اسرار واخيلة لا يعرفها حتى العراقيون رائد الأهوار (ولفرد ثسـگـر Thesiger) الذي كتب (رمال بلاد العرب) و (جون فيلبي Philby) الذي بقي اعواما في البصرة على حافات الأهوار يشرب من مياه شط العرب دون تعقيمها، ويتناول تمور البصرة دون غسلها، وكان زملاؤه الانكليز يشتكون من عدم اهتمامه بشروط الصحة.
كان آخر العمالقة المختصين بإقليم الأهوار، (گـيفن يونك Gavin Young) الذي أتحف المكتبة بكتابين مصورين مهمين، هما (عرب الأهوار Marsh Arabs) و (العودة إلى الهور Marshe Return to the) للعودة الى الهور لگـيفن يونك قصة فقد منعه صدام من الذهاب الى الاهوار لان الرواد الاجانب قوم جواسيس لكنه بعد سنوات سمح لگـيفن يونك العودة الى الهور.
گـيفن يونك يروي قصة مرض احد شيوخ الهور الذي كان گـيفن يونك يأوى في مضيفه اذ ليس في الهور فندق. في يوم اصيب الشيخ بمرض فارسل رسالة الى گـيفن يونك يلتمسه المجيئ الى لندن للعلاج، فرأى گـيفن يونك ذلك ردا للجميل الذي قام به الشيخ عندما كان يعيش في الهور. وصل الشيخ لندن فرحب به گـيفن يونك ثم شفي الشيخ، لكنه اصيب بالغم فحياة الهور ليست كحياة لندن وحياة لندن ليست كحياة الهور.
هنا اخذ گـيفن يونك الى اسطبل في الريف وعندما دخل باب الاسطبل وشم رائحة (روث) الابقار (ردت روحه) ثم استلقى على كومة العلف واخذ يغني (ياليلي ياليلي). مؤلفاتات گـيفن يونك لها سمات أنثروبولوجية اجتماعية طبيعية وصفية، رصد فيها كل ما يتعلق بعالم الأهوار المختبئ خلف أعمدة البردي والقصب الشاهقة.
توفي گـيفن يونك في انكلترا بعد أن اقتنص نوعًا نادرًا من أنواع (ثعالب الماء Otter) المعروفة في أهوار العراق، ليكون هذا الثعلب بعدئذ (بطلا) تذكاريًا في فيلم سينمائي وثائقي انتج في إنكلترا.
لا بد من ذكر (اگـاثا كرستي) الروائية التي صاحبت زوجها منقب الآثار الآشورية (ماكس مالاوان) فقد رافقتة الى نينوى، فكانت تعيش معه في البناية الخاصة بالتنقيب وكانت تستوحي رواياتها في غرفة خلفية على آلة الطابعة اليدوية التي كانت معروفة منذ الثلاثينات حتى النسعينات حتى حلت الطابعات الالكترونية المعقترة. ثمة طريفة تقولها (اگـاثا كرستي) سؤلت لماذا تزوجت منقبا آثاريا ؟ كانت تجيب لانه يقدر القطع الأثرية القديمة.
فريا ستارك (1893-1993)نشرت كتبا عديدة لا تزال تقرأ منها (نخطيطات بغدادية Baghdad sketches) و (فريا ستارك في العراق والكويت Freya Stark in Iraq and Kuwait) و (شتاء في الجزيرة العربية Winter in Arabia) و (على خطى الاسكندر Alexander's Path) و (انهار الزمن Rivers of time) وكتب اخرى لا يمكن احتوائها هنا.
فريا ستارك اول امرأة رحالة أوربية وصلت حضرموت عام 1934م, ألفت أكثر من ثلاثين كتابا وصفت فيها الرحلات التي قامت بها إلى عدد من أقطار الشرق الأوسط بين عام 1927 وعام 1983 حيث رصدت أحداث الحياة اليومية خاصة لذاك الزمن.
اهم مخلفات فريا ستارك البوما يظم 6 آلاف فوتوغراية نشره (مركز الشرق الاوسط) في كلية سانت انتوني في جامعة اوكسفورد.
فتشت عنه هنا في جامعة تورنتو – كندا فلم اجده، آخرها ساحاول ايجادة في متحف تورونتو العريق الذي يظم ثروات هائلة عن حضارات الشرق الاوسط. فريا ستارك حفظت بفوتوغرافياتها صور الحياة التي عاشها العراقيون في عقد الثلاثينات، العهد الملكي الذي ساده السلام والحرية والتأخي عصر نفض الغبار عن عصر عثماني اسود لينطلق الى الامام. الذي يثير استغرابي في كيف استطاعت التقاط هذه الفوتوغرافيات حين كانت الكامرات في بداياتها، اذ كانت صندوقا من خشب كالتي كنا نراها امام البنايات الحكومية في العراق في دوائر الجوازات والجنسية.
لي صورة مع والدي ووالدتي عندما كنت في الخامسة او السادسة في بداية الثلاثينات الا انها تهرت مع الزمن ولم يبقي منها غير صورتي وانا جالس ورجلاي تهف لا تصل الارض.
اتذكر والدي دعى المصور الى البيت فحمل معه كامرته الصندوق ذو الثلاث ارجل لكي تثبت ولا تتحرك. اعجب كيف كانت تحمل كامرتها آنئذ اذ لابد انها كان تستعين برجل عراقي يحمل معها الكامرة الصندوقية.

توما شماني
تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

توما شماني
تورونتو
عضو اتحاد المؤرخين العرب

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

إفيلن ولدت في ادنبره في عام 1867 ، الابنة الاكبر لتشارلز أدولفس موراي

أسلمت وجاءت للحج
لعام 1933

انها لم تكن ولدت في عائلة مسلمة

لها قصيدة كتبتها في القاهرة في عام 1889
جاءت في شمال أفريقيا في عام 1911
.ولها كتاب عن رحلة بين المسافرون في الصحراء الليبية ، التي نشرت في 1912

ولهاسلسلة من الرسائل باللغة العربية على قيد الحياة من 1914 وعام 1915
إلى أن سيدة إفيلن ارتباط الإسلام أصبح سببا للقطيعة من الأسرة بحلول 1920 ، وعام 1922 ، وأنها وزوجها رسميا فصل

سيدة إفيلن أعلنت عزمها على اداء فريضة الحج في المملكة العربية السعودية إلى وزير في لندن ، حافظ وهبة ، الذي كتب الى الملك عبد العزيز في الرياض طلب إذن رسمي. ولكن ، عادة بالنسبة لها ، انها لم تنتظر الرد ، وإنما اعتمدت على الاتصال الاجتماعي في لندن لتوجيه رسالة مقدمة من هاري سانت جون (عبد الله) في جدة Philby.

سيدة إفيلن وصل في الحجاز في منعطف تاريخي في تاريخ المملكة العربية السعودية. إلا قبيل وصولها ، في أيلول / سبتمبر 1932 ، في المملكة العربية السعودية كانت قد أعلنت. النفط لم يتم اكتشافها ، والاقتصاد العالمي في مستنقع الكساد الكبير. هذا البلد ليس لديه مصدر للدخل فضلا عن الحج والإيصالات ، وعام 1933 حاج من الخارج ستنخفض إلى أدنى مستوى لها على الاطلاق 20000 - فقط من نحو 100000 في نهاية 1920. لكن خلاص والاقتصادية في هذا الشأن. سيدة إفيلن زيارة جده وتزامن مع وجود الاميركية والبريطانية في شركة نفط المفاوضين ، في مايو 1933 ، والملك عبد العزيز ستوقع اتفاق امتياز رئيسي مع الاميركيين التي تبشر بنهاية صعبة للاقتصاد السعودي .

[URL="http://javascript opupWindowNoScroll('popup.htm?img=images/makkah/COBBOLD_45-Haram_lg.jpg',550,550)"][/URL]

هذه الصورة من زاوية من المسجد الكبير في مكة المكرمة لأول مرة في عام 1925 ونشرت في القاهرة إبراهيم Rif'at ، وسيدة إفيلن طبعه في الحج إلى مكة المكرمة.

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

[URL="http://javascript opupWindowNoScroll('popup.htm?img=images/makkah/COBBOLD_036_lg.jpg',550,550)"][/URL]

[URL="http://javascript opupWindowNoScroll('popup.htm?img=images/makkah/COBBOLD_35-Badu_lg.jpg',550,550)"][/URL]

[URL="http://javascript opupWindowNoScroll('popup.htm?img=images/makkah/COBBOLD_Amir-Saud_lg.jpg',550,550)"][/URL]

سيدة إفيلن إذن لجعل الحج تم الترتيب لها من قبل سفير المملكة العربية السعودية في لندن ، والشيخ حافظ وهبة ، وهنا يظهر في واحدة من زيارات لبريطانيا (ربما 1935) من قبل صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبد العزيز . هبة تقف على اليسار وقليلا من وراء الامير ؛ الأصلية كتبت هبة مقدمة سيدة إفيلن 'sالحج إلى وزارة التعليم والعلوم

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

A Princess's Pilgrimage - A Pilgrimage to Mecca (1863-1864)
[Nawab Sikander Begum, PB, 180pp, Edited introduced and Afterward by Siobhan Lambert-Hurley,

[URL="http://javascript opupWindow('http://kitaabun.com/shopping3/popup_image.php?pID=2058&osCsid=18d8e7193380ce90f7c605991ca23f13')"][/URL]
ألف الاميرة الحج -- الحج الى مكة المكرمة (1863-1864)
[نواب سيكندر بيغوم ،
-- الحج الى مكة المكرمة (1863-1864)

.
غلاف عادي 180 صفحات

في 1870 ، بيغوم نواب اسكندر بيغوم من بوبال لتصبح أول امرأة مسلمة أن تنشر وصفا للبلدها الحج إلى مكة المكرمة. لها أهمية حاسمة ، وغالبا ما يثير الدهشة وتقدم وصفا لرؤية فريدة حول العوامل التي توجه الى كتابة هذا جوهري المسلمين في رحلة استعمارية البيئة. في الوقت نفسه ، من وثائق العملية .

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

Nawab Sikander Begum

نواب سيكندر بيغوم

الهندية

(1818 -- 30 أكتوبر 1868)

سيكندر بيغوم ، الابنة الوحيدة للQudsia بيغوم ، أصبح من نواب بوبال في 1844.
اسم زوجها كان محمد جاهانجير خان الذي تزوجت على 18th أبريل 1835
لاسمها الحقيقي ، وكانت شجاعة حقا. (باللغة العربية ، ويعني اسمها الاسكندر الاكبر)
مثل والدتها ، وإنها هي أيضا تطلعية وأبدا لاحظ حجاب.
خبير في جميع فنون الدفاع عن النفس ، وانها خاضت العديد من المعارك.
عندما الهندية بدأت حرب الاستقلال في 1857 ، الى جانب البريطانيين. كانت مفيدة في سحق عدد من المتمردين.
مثل والدتها ، وفعلت الكثير من الرعاية العامة.
على الرغم من شجاعة لها ، مراعاة للغاية تجاه شعبها.
انها بنيت الطرق وإعادة بناء الحصن.
كما انها بنيت لها القصر -- Mahal موتى ، والذي يعني باللغة الانجليزية قصر اللؤلؤ.
انها بنيت معلما هاما آخر من بوبال -- موتى مسجد
اسم تعني حرفيا اللؤلؤ المسجد.
وكان بني في 1860 ، مستوحاة من المسجد الجامع في دلهي.
فإن موتي مسجد يمكن أن ينظر إليه في بوبال.
على الرغم من العمر ، وانه لا يزال في حالة جيدة
فإن شوكت Mahal هامة أخرى مبنى خلال فترة ولايتها.

شوكت Mahal في أولدن أيام

فهو مزيج غريب من الهند والدول الاسلامية والاوروبية أساليب العمارة.
وقد صمم على يد الفرنسي ، وهو من سلالة ملوك البوربون في فرنسا.
ما بعد عصر النهضة والقوطية وقد تم الجمع بين الأساليب في نحو ساحر في المبنى

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

العربية السعيدة

بيرترام توماس
Bertram Thomas

مع أن برترام تومـاس لم يكن يهتم كثيرا بالدعاية لنفسه وبالترويج لكتاباته إلا انه يعتبر بحق من بين أهم الرحالة الأجانب الذين طافوا في أرجاء الجزيرة العربية. فلم يكن قد كتب شيئا عن حياته قبل أن تطأ قدماه ارض جزيرة العرب لأول مرة في أواخر العشرينات من القرن الماضي
في كتابه جزيرة العرب السعيدة يروي بيـرترام تومـاس كيف أن سلطان مسقط وعمان عرض عليه أن يعمل مستشارا ماليا لديه، ثم يسهب في شرح الصعوبات التي لاقاها أثناء أدائه تلك المهمة. ثم ينتقل للحديث عن حرارة الطقس البالغة الشدة في مسقط التي نادرا ما تنخفض في الليل عن مستواها أثناء ساعات النهار، أما معدلات الرطوبة فترتفع إلى أن تصل إلى أقصاها، سيّان إن كان الوقت نهارا أو ليلا
وفي بداية ساعات الليل اعتاد توماس على التجوال في شوارع المدينة النائمة، وفي إحدى الليالي قام بتسلّق أسوار المدينة المبنية من اللبن والتي يعود تاريخها إلى القرون الوسطى. ومن هناك، من فوق الأسوار، أخذ يرنو بناظريه نحو الأفق البعيد باتجاه الشمال حيث الجبال الممتدة خلف الساحل. وكان يعرف أن القمر الذي ينير ليل مسقط هو نفس القمر الذي يرسل حزمة من ضوئه الحالم على ذلك البحر الخضمّ من الرمال الهائلة المتوارية وراء الأفق. وكان هذا هو السبب الخفي الذي دفعه للمجيء إلى هنا
كانت تراود توماس رغبة عارمة في أن يكون أول مواطن غربي يعبر تلك الصحراء الممتدة، هذا مع انه يتذكر قول فيلبي من قبل أن لا أحد قادر على إنجاز مهمة كتلك إلا على متن طائرة
وفي إحدى ليالي أكتوبر من عام 1930 م ودون علم صديقه السلطان، انسل توماس في قلب الظلام إلى خارج مسقط وحرص على أن يختفي عن الأنظار بسرعة وقبل بزوغ الشمس، متوقعا أن تنتشر أخبار اختفائه في الصباح وتروج الشائعات والقصص التي يغذيها خيال شرقي خصب
واستقل ناقلة نفط عابرة باتجاه مدينة صلالة الجنوبية وهناك وجد دليلا وأعدّ العدة لبدء رحلته الاستكشافية
يذكر توماس في كتابه أن رجال القبائل الذين يقطنون الجبال يتحدثون لغة غريبة غير العربية ويعتبرون أنفسهم منحدرين من سلالة قوم عاد الأسطورية. ويسرد في الكتاب مشاهد تقديم الضحايا والنذور وطقوس طرد الأرواح التي تمارسها تلك القبائل وتقام وسط سحب البخور المحترق والنيران المتأججة
وخلف الجبال يقع سهل قاحل ومهجور إلا من بعض أسراب الظباء العربية التي يمكن مشاهدتها على البعد وهي تعدو مسرعة من حين لآخر. ومشى توماس ودليله على مدى بضعة أيام إلى أن بلغوا بئر شيزر وهو اسم لحصن تاريخي بدا مهجورا ومهملا
يتحدث توماس في الكتاب عن "ظاهرة الرمال التي تغني" والتي ُشغل العلماء بدراستها وكشف غموضها منذ وقت طويل، ويصف كيف انه ورفاقه كانوا يمشون في عمق الصحراء الشاسعة وبين تلال الكثبان الرملية العملاقة عندما كسر الصمت فجأة أزيز نغمات موسيقية صاخبة. ويشير أحد رفاقه "المـرّي" إلى إحدى التلال العالية مؤكدا أنها مصدر تلك الأصوات الغريبة. لكن العرب – يقول توماس – يعزون تلك الأصوات إلى الأرواح المدفونة تحت كثبان الرمال. ويضيف: كانت الأحوال مواتية لدراسة ظاهرة موسيقى الرمال، وكانت الحركة الأولى من ذلك الكونشيرتو الغريب طويلة بما فيه الكفاية. لقد كان الأمر أشبه ما يكون بقرع الطبول وأحيانا يخيل إليك انك تصغي إلى هدير محرك طائرة. أما مرافقيّ فقد كانوا منشغلين بتأدية بعض الحركات الطقوسية التي كانت فيما يبدو موجهة نحو الجن الذين ُيفترض انهم مسئولون عما حدث
يقول توماس: "بدأ الصباح بداية بطيئة وكنا نشعر بالإنهاك والضعف بسبب الجوع والبرد القارس عندما لمحنا فجأة جماعة من العرب الذين اخذوا يلوحون لنا بأيديهم وعندما اقتربنا منهم بدءوا يشيرون إلى الناحية الأخرى من الطريق صائحين: انظر يا صاحب! تلك هي الطريق إلى عبــر
"عبـر؟! تساءلتُ مندهشا. إذن فهذه هي المدينة العظيمة التي كان آباؤنا يحدثوننا عنها دائما. إنها اتلانتيس الرمال! مدينة موغلة في القدم وغنية بالكنوز وبحدائق النخيل وبحصنها الأسطوري ذي اللون الفضي المائل للحمرة! وهي الآن مدفونة تحت الرمال. وكان الكثير من العرب قد حدثوني عن عبـر، ولكن لا أحد منهم كان يعرف موقعها على وجه اليقين
يتحدث القرآن الكريم وليالي ألف ليلة وليلة والكثير من القصص الشعبية عن مدينة تشبه الأسطورة وكثيرا ما يشار إليها باعتبارها أهم الكنوز المفقودة في الجزيرة العربية. وتروي كتب التاريخ والأساطير حكايات كثيرة عن تلك المدينة الرائعة الجمال والتي كانت مليئة بالكنوز والخيرات العظيمة إلى أن ُدمّرت فجأة، كما حدث لسدوم وعمورية، بعد أن حلّ عليها غضب الرب وُدفنت تحت الرمال
يقول المستعرب الشهير فيلبي: كان ملك هذه المدينة قد تمادى في فسقه وفجوره وكان يعيش في ما يشبه الفردوس الأرضي مع خيوله وعبيده المخصيين وخليلاته الكثيرات إلى أن انتقم الله منه وأرسل عليه الريح الغربية العاصفة التي أحالت مدينته فجأة إلى ارض يباب واستحال كل شئ في لمح البصر إلى كومة من رماد
كان بيـرترام توماس قد عقد العزم على مواصلة رحلته وبلوغ عبـر، لكن نفاد الماء جعله يغير رأيه في المضي قدما باتجاه المدينة الغامضة وُاجهض حلمه في الوصول إلى ابعد نقطة في الصحراء، فانحرفوا عن الطريق المفترض أن يأخذهم إلى عبـر وواصلوا سيرهم في الاتجاه الآخر. وبعد مرور خمسة وتسعين يوما على مغادرته صلالة والبحر العربي لمح توماس على البعد مدينة الدوحة ومياه الخليج العربي
فيما بعد كتب لورنس العرب يقول: لقد تمكن بيرترام توماس أخيرا من عبور الربع الخالي الذي يعتبر الصحراء الوحيدة المجهولة في العالم، وما فعله يمثل نهاية لتاريخ الرحلات الاستكشافية
لكن بعض المؤرخين يؤكدون بأن توماس، وإن كان قد تمكن من عبور الربع الخالي، إلا انه في حقيقة الأمر لم يستكشفه، إذ انتهى به المطاف
على عتبات مدينة مفقودة ولم يتمكن من إنجاز ذلك التحدي على الوجه المطلوب

Bertram Thomas - Oman, 1929

Posted by Prometheus

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

الاكتشافات الأثرية لمدينة "إرم"

فى بداية عام 1990 امتلأت الجرائد العالمية الكبرى بتقارير صحفية تعلن عن: " اكتشاف مدينة عربية خرافية مفقودة " ," اكتشاف مدينة عربية أسطورية " ," أسطورة الرمال (عبار)", والأمر الذي جعل ذلك الاكتشاف مثيراً للاهتمام هو الإشارة إلى تلك المدينة في القرآن الكريم. ومنذ ذلك الحين, فإن العديد من الناس؛ الذين كانوا يعتقدون أن "عاداً" التي روى عنها القرآن الكريم أسطورة وأنه لا يمكن اكتشاف مكانها، لم يستطيعوا إخفاء دهشتهم أمام ذلك الاكتشاف فاكتشاف تلك المدينة التي لم تُذكر إلا على ألسنة البدو قد أثار اهتماماً وفضولاً كبيرين.
نيكولاس كلاب, عالم الاآثار الهاوي, هو الذي اكتشف تلك المدينة الأسطورية التي ذُكرت في القرآن الكريم[1].
و لأنه مغرم بكل ما هو عربي مع كونه منتجاً للأفلام الوثائقية الساحرة, فقد عثر على كتاب مثير جداً بينما هو يبحث حول التاريخ العربي, و عنوان ذلك الكتاب "أرابيا فيليكس" لمؤلفه "بيرترام توماس" الباحث الإنجليزي الذي ألفه عام 1932 , و "أرابيا فيليكس" هو الاسم الروماني للجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية و التي تضم اليمن والجزء الأكبر من عمان. أطلق اليونان على تلك المنطقة اسم "العرب السعيد"[2] و أطلق عليها علماء العرب في العصور الوسطي اسم "اليمن السعيدة", وسبب تلك التسميات أن السكان القدامى لتلك المنطقة كانوا أكثر من فى عصرهم حظاً. و السبب في ذلك يرجع إلى موقعهم الاستراتيجي من ناحية؛ حيث أنهم اعتُبروا وسطاء في تجارة التوابل بين بلاد الهند وبلاد شمال شبه الجزيرة العربية, ومن ناحية أخرى فإن سكان تلك المنطقة اشتهروا بإنتاج "اللبان" وهو مادة صمغية عطرية تُستخرَج من نوع نادر من الأشجار. وكان ذلك النبات لا يقل قيمة عن الذهب حيث كانت المجتمعات القديمة تُقبل عليه كثيراً.
و أسهب الباحث الإنجليزي "توماس" في وصف تلك القبائل "السعيدة الحظ"[3], و رغم أنه اكتشف آثاراً لمدينة قديمة أسستها واحدة من تلك القبائل و كانت تلك المدينة هي التي يطلق عليها البدو اسم "عُبار", وفى إحدى رحلاته إلى تلك المنطقة, أراه سكان المنطقة من البدو آثاراً شديدة القدم و قالوا إن تلك الآثار تؤدى إلى مدينة "عُبار" القديمة.
و لكن "توماس" الذي أبدى اهتماماً شديداً بالموضوع, توُفِى قبل أن يتمكن من إكمال بحثه.
و بعد أن راجع "كلاب" ما كتبه الباحث الإنجليزي, اقتنع بوجود تلك المدينة المفقودة التي وصفها الكتاب و دون أن يضيع المزيد من الوقت بدأ بحثه.

استخدم "كلاب" طريقتين لإثبات وجود مدينة "عُبار":
أولاً: أنه عندما وجد أن الآثار التي ذكرها البدو موجودة بالفعل, قدم طلب للالتحاق بوكالة ناسا الفضائية ليتمكن من الحصول على صور لتلك المنطقة بالقمر الصناعي, وبعد عناء طويل, نجح في إقناع السلطات بأن يلتقط صوراً للمنطقة..
ثانياً: قام "كلاب" بدراسة المخطوطات و الخرائط القديمة بمكتبة "هانتينجتون" بولاية كاليفورنيا بهدف الحصول على خريطة للمنطقة. وبعد فترة قصيرة من البحث وجد واحدة, وكانت خريطة رسمها "بطلمى" عام 200 ميلادية , و هو عالم جغرافي يوناني مصري. وتوضح الخريطة مكان مدينة قديمة اكتُشفت بالمنطقة و الطرق التي تؤدى إلى تلك المدينة. و في الوقت نفسه, تلقى أخباراً بالتقاط وكالة ناسا الفضائية للصور التي جعلت بعض آثار القوافل مرئية بعد أن كان من الصعب تمييزها بالعين المجردة و إنما فقط رؤيتها ككل من السماء. و بمقارنة تلك الصور بالخريطة القديمة التي حصل عليها, توصل "كلاب" أخيراً إلى النتيجة التي كان يبحث عنها؛ ألا وهى أن الآثار الموجودة في الخريطة القديمة تتطابق مع تلك الموجودة في الصور التي التقطها القمر الصناعي . وكان المقصد النهائي لتلك القبائل موقعاً شاسعا ً يُفهم أنه كان في وقت من الأوقات مدينة. و أخيراً, تم اكتشاف مكان المدينة الأسطورية التي ظلت طويلاً موضوعاً للقصص التي تناقلتها ألسن البدو. و بعد فترة وجيزة, بدأت عمليات الحفر, و بدأت الرمال تكشف عن آثار المدينة القديمة, ولذلك وُصفت المدينة القديمة بأنها ( أسطورة الرمال "عبار" ).

ولكن ما الدليل على أن تلك المدينة هي مدينة قوم "عاد" التي ذُكرت في القرآن الكريم؟
منذ اللحظة التي بدأت فيها بقايا المدينة في الظهور, كان من الواضح أن تلك المدينة المحطمة تنتمي لقوم "عاد" ولعماد مدينة "إرَم" التي ذُكرت في القرآن الكريم؛ حيث أن الأعمدة الضخمة التي أشار إليها القرآن بوجه خاص كانت من ضمن الأبنية التي كشفت عنها الرمال.

قال د. زارينز وهو أحد أعضاء فريق البحث و قائد عملية الحفر, إنه بما أن الأعمدة الضخمة تُعد من العلامات المميزة لمدينة "عُبار", وحيث أن مدينة "إرَم" وُصفت في القرآن بأنها ذات العماد أي الأعمدة الضخمة, فإن ذلك يعد خير دليل على أن المدينة التي اكتُشفت هي مدينة "إرَم" التي
ذكرت في القرآن الكريم قال تعالى في سورة الفجر :
" أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادْ (6) إِرَمَ ذَاتِ العِمَادْ (7) الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى البِلادْ(8)"

المدينة الأسطورية والتي ذكرت في القرآن باسم إرم Iram والتي أنشأت لِكي تَكُونَ فريدةَ جداً حيث تبدو مستديرة ويمر بها رواق معمّد دائري، بينما كُلّ المواقع الأخرى في اليمن حتى الآن كَانتْ التي اكتشفت كانت أبنيتها ذات أعمدة مربعة يُقالُ بأن سكان مدينة أرم بَنوا العديد مِنْ الأعمدةِ التي غطيت بالذهبِ أَو صَنعتْ من الفضةِ وكانت هذه الأعمدةِ رائعة المنظر "
قال تعالى على لسان نبي الله هود: )أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ) (الشعراء128ـ129).
إن الذي يسافر إلى جزيرة العرب يلاحظ انتشار الصحارى بكثرة في معظم المناطق باستثناء المدن والمناطق التي زرعت لاحقاً.
لكن القرآن الكريم يذكر أنه هذه الصحارى كانت يوماً من الأيام جنات وعيون.
فقال لهم هود : "أتبنون بكل ريع ٍ آية تعبثون، وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون، وإذا بطشتم بطشتم جبارين، فأتقوا الله واطيعون . واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون، أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون ، إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم " الشعراء
ولقد كشفت السجلات التاريخية أن هذه المنطقة تعرضت إلى تغيرات مناخية حولتها إلى صحارى، والتي كَانتْ قبل ذلك أراضي خصبة مُنْتِجةَ فقد كانت مساحات واسعة مِنْ المنطقةِ مغطاة بالخضرة كما أُخبر القرآنِ، قبل ألف أربعمائة سنة .
ولقد كَشفَت صور الأقمار الصناعية التي ألتقطها أحد الأقمار الصناعية التابعة لوكالة الفضاء الأمريكية ناسا عام 1990 عن نظامَ واسع مِنْ القنواتِ والسدودِ القديمةِ التي استعملت في الرَيِّ في منطقة قوم عاد والتي يقدر أنها كانت قادرة على توفير المياه إلى 200.000 شخصَ [5]كما تم تصوير مجرى لنهرين جافين قرب مساكن قوم عاد أحد الباحثين الذي أجرى أبحاثه في تلك المنطقة قالَ" لقد كانت المناطق التي حول مدنية مأرب خصبة جداً ويعتقد أن المناطق الممتدة بين مأرب وحضرموت كانت كلها مزروعة ."
كما وَصفَ الكاتبُ القديم اليونانيُ Pliny هذه المنطقةِ أنْها كانت ذات أراضي خصبة جداً وكانت جبالها تكسوها الغابات الخضراء وكانت الأنهار تجري من تحتها.
ولقد وجدت بعض النقوشِ في بَعْض المعابدِ القديمةِ قريباً من حضرموت، تصور بعض الحيوانات مثل الأسود التي لا تعيش في المناطق الصحراوية وهذا يدل دلالة قاطعة على أن المنطقة كانت جنات وأنها مصداقاً لقوله تعالى : "واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون، أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون ، إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم " الشعراء .

أما سبب اندثار حضارة عاد فقط فسرته مجلة A m'interesseالفرنسية التي ذكرت أن مدينة إرم أو"عُبار" قد تعرضت إلى عاصفة رملية عنيفة أدت إلى غمر المدينة بطبقات من الرمال وصلت سماكتها إلى حوالي 12 متر .

وهذا تماماً هو مصداق لقوله تعالى :
( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُم عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ }.

أبوعمارمحمودأبوالنور

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

جزاك الله خيرا
لكن الخط صغير جدا
يعنى لو يكبر ....

أبوعمارمحمودأبوالنور

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

جزاك الله خيرا
نود أن يكون الخط أكبر ولو شيئا قليلا بارك الله فيك

محمد عاطف سالم

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

بارك الله فيك
وجزاكم كل خير
وجعله في ميزان حسناتكم

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

الف شكر لكم جميعا اخواتى

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

كتاب يوميات رحلة في شبه الجزيرة العربية"

شارل هوبر Charles Huber

صدر في باريس عام 1891

وتُرجم في طبعة صدرت عام 2003 بواسطةأليسار سعادة، عن دار "كتب".

رحلةشارلهوبرإلى حائل عام 1878 م

أبتعث المستكشف الفرنسي/الألمانيشارلهوبر Charles Huber من قبلالجمعية الجغرافية الفرنسية لاستكشاف جزيرة العرب، مرتين : الأولى استمرت 4 سنواتمن 1878 إلى 1882، والثانية من 1883 حتى 1884، وشاءت الأحوال أن يبقى في الجزيرةإلى الأبد، إذ قتل في العلا في 29 يوليو 1884ونقل جثمانه إلى جدة ودفن فيها بعدتشييع قصير حضره القنصل الفرنسي في جدة دو لوستالو، وكان في السابعة والأربعين منعمره، عندما قتل.
أدىشارلهوبرخلال تلك السنواتالقليلة، خدمات جليلة في المجال الجغرافي ورسم الخرائط وتحديد الأماكن وإحصاءالسكان، غير أنه برع أيضاً في مجال الآثار، التي تحمّل مشقة السفر إلى بعض الأمكنةمن أجلها، وعثر على رسوم وكتابات أثرية عديدة في أماكن متفرقة من الجزيرة واستنسخهافي مذكراته ووثائقه، وتوّج أبحاثه الأثرية بالعثور على (حجر تيماء) الذي يحوي نصاًبالآرامية ورسوماً، تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد، وقد نقلههوبرقبل مقتله بفترة قصيرةإلى فرنسا وهو يُعرض بمتحف اللوفر الآن. وإضافة إلى ذلك فإن مذكراته القليلةويومياته التي كتبها في رحلتيه؛ أصبحت، ربما دون أن يحسب حساباً لذلك، من أهمالمراجع التاريخية للباحثين في تاريخ جزيرة العرب، خصوصاً وأن مذكراته تلك، كانتتدوّن معلومات جانبية، غير أنها قيّمة، عن النواحي السياسية والاجتماعيةوالاقتصادية، في حائل والمدن التابعة لها بدءاً بـ كاف والقريات في الشمال ومرورابالجوف وبريده وعنيزة وتيماء.

وفيمايلي، نعرض مختصراً عنرحلةهوبرالأولى، مبنيّة علىكتابه "يومياترحلةفي شبهالجزيرة العربية" الذي صدر في باريس عام 1891 وتُرجم في طبعة صدرت عام 2003 بواسطةأليسار سعادة، عن دار "كتب".

كاف .. البوابة

كانت بلدة كاف (20 كلمشرق مدينة القريات) هي باب الخروج من الشام والولوج إلى صحراء النفود الكبير الذييُشرف على شمالي حائل، وكانت كاف هي نقطة البدء لمعظم المستكشفين، ومن بينهمشارلهوبر، غير أنهوبريختلف عن البقية في كونهوصل كاف في 17 مايو 1878 قادما من البصرة، لا من بلاد الشام كما هو معتاد، ويعودالسبب، كما يوضحهوبرفيمذكراته، إلى ثورة الدروز هناك ما أدى إلى تأخر عثوره على أدلاء لقطع الصحراء نحوحائل. ولكنه في البصرة ومن خلال أميرها محمد الخليل توفر له أربعة مرافقيناستأجرهم، وغادر من هناك نحو كاف، التي وصلها بعد مسير أربعة أيام، وتوقف هناكلإيصال رسالة من شيخ الدروز لأمير كاف عبدالله الخميس. ويشيرهوبرإلى أن اقتصاد البلدةقائم على ينابيع الماء الموجودة فيها، ومنجم الملح الذي يملكه الأمير. وأشار إلىأنها مكونة من 17 منزلاً أما عدد السكان فأحصاه بـ 90 نسمة.

الجوف ..
منكاف خرجت قافلة صغيرة مكونة منهوبرودليله الجديد أمير كافعبدالله الخميس، بعد أن سرّح مرافقيه المستأجرين من البصرة، ، إضافة إلى اثنين منسكان الجوف كانا قادمين من الشام، ويريدان الجوف. سارت القافلة بعد إشراق شمس 21مايو 1878 وتوقفت عند بعض الآبار على طول مجرى وادي السرحان، حتى وصلوا الجوف في 25مايو، وهناك استقبلهم أحد سكان المدينة وهو سلطان بن حبوب، والذي كان صهر عبداللهالخميس. وفي الجوف قابلهوبرالحاكم المعيّن من قبلحائل : جوهر العنبر، وهو أحد التابعين للأمير محمد العبدالله الرشيد الحاكم الخامسلحائل. ويصفهوبرالحاكمجوهر بالقول : "هو زنجي جميل، في العقد الخامس من عمره، ينضح وجهه ذكاء، ولا تفارقالابتسامة شفتيه، وتصرفاته في غاية اللباقة، وقد استقبلني دوماً بكثير من الترحابكما وأنه أجلسني مجلس الشرف ليس في مضافته فحسب، بل أيضاً عندما كان يقصدني". ويرويهوبرعن الجوف أنها مؤلفةمن 15 مدينة صغيرة، يحيط بكل منها سور، ويشير إلى أن هذا الوضع هو سبب الانقساماتالداخلية التي جلبت لها الغزو الخارجي ويعني ضمها إلى حائل. ويقوم اقتصاد الجوفآنذاك، بحسبهوبر، علىإنتاج التمر الذي يصفه بأنه "يضاهي أفضل أنواع تمور الجزيرة العربية"، كذلك علىالصناعة الخفيفة كصناعة العباءات والأغراض الجلدية والأدوات الحديدية. وقدر عددسكانها بـ 12 ألف نسمة. وبقيهوبرفي الجوف ستة أيام، ثمغادرها مبتدئاً رحلته الحقيقية في وسط كثبان النفود الكبير.

النفود ..
فيالأول من يونيو 1878 بدأت الرحلة عبر النفود الكبير، والغاية كانت مدينة جبة (100كلم شمال حائل) بوابة النفود الجنوبية على حائل. وكان برفقةهوبردليل جديد اسمه محاربأمّنه له الحاكم جوهر، ويصفشارلمحارب، بأنه : "رجل مسن،قصير القامة ضامر الجسم، يرافقه صهره صايل، وهما من الجوف وقد اجتازا النفودمرارا".
لقد شكلت صحراء النفود مفاجأة سارة لشارل إذ وصل إليها وهو مملوء بالوصف "المحبط" للنفود، الذي كتبه المستكشف الإنجليزي بلجريف، غير أنهوبروجدها بعكس ما قالبلجريف، ليست مجرد رمال متحركة تنفث سمومها كأنها بحر من نار، بل إن النفود الكبيرحسب قوله : "يتمتع بميزات عديدة تحدوني إلى الاعتقاد بأنه لا يوجد بدوي واحد لايفضل صحراء النفود على أي صحراء أخرى".
وفي اليوم الأول لم تقطع القافلة سوى 22ميلاً (35 كيلو متر) والسبب كما يرويهوبرهو أنه وجد مشهد النفود "جديداً وغريباً وساحراً"، وبالتالي لم يحثوا الجمال على المسير بسرعة. غير أنهموبعد تجاوز آبار الزهيري، عرفوا أن عليهم الوصول بأسرع ما يمكن إلى جبة، إذ يشيرهوبرإلى أن "الصحراء الفعليةتبدأ من آبار الزهيري إلى جبة"، فغادروا الآبار في الثالث من يونيو، ومروا في نهايةذلك اليوم بالمنطقة المسماة بـ الفلوح، وهي أصعب المناطق على الإطلاق، كما يصفها،مشيراً إلى أنها تسببت حتى بإرباك الدليلة محارب، والذي كان يسألهوبربين حين وآخر عن الوجهةقائلاً : "الدرب؟ الدرب؟" .. أي أين الطريق، ذلك أنهوبركان يحمل معه بوصلة. ويشيرهوبرإلى أنه كانيدلّه على الوجهة بالطريقة العربية : "أشق الأفق بكفي، بخط عمودي ويدي مفتوحةوذراعي ممدودة".
وبعد سبعة أيام طويلة، كانت بساتين جبة ومنازلها تلوح فيالأفق.

جبة ..
" ما أن هبطنا منحدر آخر تلة من النفود، حتى وجدنا أنفسنافي سهل جبة، والتي يبدو مظهرها متعة للعين، مع بعض أشجار أثل هرمة خارج الأسوارتنعش المنظر". هكذا يستهلهوبروصف لقائه بجبة. وأحصىسكانها بـ 800 نسمة، ويشير إلى أن الزراعة فيها تعتمد على النخيل فقط، مضيفاً أنهميستوردون حاجاتهم الأساسية من أرز وقمح من حائل. وأثناء إقامته في جبة، عرفهوبرأن الأمير محمدالعبدالله الرشيد في زيارة لبلدة أم القلبان، وهي لا تبعد عن جبة أكثر من مسافة 45كلم، وهنا استغلهوبرالفرصة فغادر جبة مبكراً، قاصداً أم القلبان، عله يلتقي بالأمير هناك.

لقاءالأمير محمد العبدالله الرشيد ..
في منتصف الطريق بين جبة وأم القلبان أرسلهوبردليله محارب إلى أمالقلبان ليستكشف لهم الوضع. وقابلهم محارب قبل وصولهم بدقائق منفرج الأسارير معلناًأن الأمير مستعد لمقابلةهوبرعلى الفور.
يصفهوبرمشهد دخوله أم القلبانبقوله : "انبسطت أمامنا ملكية واسعة، سرنا بمحاذاتها حتى وسطها.. وبدا في المحيطبعض الرجال بقمصان ناصعة البياض، ومنذ غادرت سوريا لم أعتد مثل هذه النظافةالفخمة.. أخذ أحد هؤلاء الرجال ناقتي من رسنها، وسار بها عبر ممر طويل إلى باحةكبيرة، حيث ترجلت وكان بانتظاري رجل يعتمر كوفية وعلى كتفيه عباءة سوداء مطرزةبالذهب ويحمل بيده سيفا بمقبض من الفضة، وبادرني بـ "السلام عليك" فرددت بتودد : "وعليك السلام" فأبلغني بتحية الأمير وأنه مكلف بمرافقتي إليه".

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

ويشيرهوبرإلى جمال المكان حيثكانت المياه تجري وسط بستان ليس فيه سوى أشجار الرمان، وهناك كان الأمير موجوداًبرفقة 40 رجلاً، حين دخلهوبرالمجلس : "حييت الأميرفنهض عندئذ وأضاف في رده على تحيتي : مرحبا. وسألني بكثير من الاهتمام ما إذا كانترحلتي موفقة ولم ألق مشقة أو تعباً". ويضيفهوبر، أن الأمير سأله لاحقا (بعد يومين أو أكثر) عن هدف رحلته، فأجابه أن أهدافه علمية، فرد عليه الأمير بالقولأنه : "لا يرى في صحاري الجزيرة العربية شيء علمي على الإطلاق".
ويصفهوبرالأمير عند لقائه بأنهكان "في السادسة والأربعين من عمره، وجهه ينضح بالعزم، ونظره ثاقب، غير أنه يبدودائم القلق، وفي المقابل له ابتسامة سخية وعذبة". ويذكر أنه كان شديد الاهتمامبراحة ضيفه وكان يؤكد عليه أن يرتاح في جلوسه، كما يذكر أنه أوصاه بألا يتبع تقاليدمواطنيه (أهالي حائل)، بل عليه أن يسير وفق التقاليد التي يعرفها، وأنه يسعده أنيفعل ذلك. ويشيرهوبرإلىأنه عرّفه على جميع أسماء ضباطه الرئيسيين، وكان الجميع ينادونه بالأخ أو الصديق،لافتاً إلى أنه لم يختبئ قط لكتابة مذكراته كما هو الحال مع بلجريف في رحلته،ويذكر: "في كثير من الأحيان، عندما كنت أرغب في الحصول على الكتابة الصحيحة للأسماءالجغرافية، كان الأمير يكتبها لي بنفسه. والرسائل الكثيرة التي تلقيتها منه ومنأصدقائي في الجبل منذ مغادرتي الجزيرة العربية، تثبت لي أنني تركت ذكرى طيبة فعلاً،وأنا مدين للأمير بكل ما أنجزته في مهمتي، وسأحفظ له امتناني".

حائل .. منظرالفرح
بعد أربعة أيام في أم القلبان، انتقلهوبرمع الأمير إلى حائل،ومرّوا في طريقهم بـ "الأصوَر"، ثم "اللقيطة" التي باتوا فيها تلك الليلة في بستانللنخيل والفاكهة يملكه الأمير، ومن الغد كانوا قد أشرفوا على مدينة حائل حالماألتفوا حول أجا فوقعت عينه على "منظر حائل الفرح" بحسب وصفه.
في حائل، استقرشارلهوبرواستأجر منزلاً، وكان قدخطط لكي تصبح حائل مركزاً لعملياته ورحلاته الاستكشافية في أنحاء الجزيرة مشيراًإلى أنه لم يعد يحمل معه في رحلاته فيما بعد، إلا بطانيتين وبساط، والمؤن التي كانيتفق مع من يستأجره، على توفيرها، ويذكرهوبر : "كنت أترك صناديقي فيبيتي في حائل خلال غيابي، وأترك مفاتيحه مع أحد ضباط الأمير الرئيسيين وهو حمودالإبراهيم المجراد، والذي ذهب مراراً في مهمات دبلوماسية استثنائية إلى خديوي مصر". ويحصيهوبرسكان منطقةحائل بـ 55.470 ألف نسمة.
ومن حائل، خرجهوبرفي عدة رحلات استكشافية،كان يزور فيها المنطقة التي يريدها، ويعود إلى حائل، وأول مكان زاره هو عقدة، وهيمدينة تقع وسط جبال أجا إلى الغرب من حائل، ووصفهوبرمدخل البلدة الضيق وسطسلسلة الجبال، وأحصى سكانها بـ 500 نسمة. وأشار إلى اعتمادها على أشجار النخيل التيلا تحتاج إلى ري، ويصف سكانها بـ (السعداء) كونهم غير ملزمين بحفر الآبار العميقةوالعناية بها، ولا رعاية قطعان الإبل لاستخراج الماء، ويشير إلى أن جلّ ما عليهمفعله هو أن "يتمنوا أن تمطر في الشتاء". ويحصيهوبرعدد النخيل في عقدة بـ 70 ألف نخلة.
ولم تغب عن ملاحظةهوبر، عادات السكان، إذ يرويعن رحلته إلى عقدة : "خلال الأيام الثلاثة التي أمضيتها في عقدة، اضطررت إلى الدخولإلى تسعة عشر منزلاً، حيث قدمت لي القهوة وطبق كبير من الشمام أو البطيخ المقطع إلىمكعبات، وأقول (اضطررت) إذ أن أحدهم ما أن يلمحني سائراً حتى يأخذ بمطيتي من الرسنويقودني إلى بيته، متجاهلاً ملاحظاتي !".
ومن حائل انطلقهوبرفيرحلةأخرى إلى جبل سراء (علىمسافة 40 كلم إلى الجنوب الشرقي)، حيث ذكرت له كتابات أثرية هناك، وذُكر له رجلمتعلم في تلك الأنحاء يُدعى عواد الشمري سبق وأن استنسخ بعضاً منها، وكان غرضهوبرالإطلاع عليها، وعندماوصل إلى هناك، رافق عواد إلى الجبل، وهناك بدأهوبربنسخ الكتابات، والتياتضح له أنها حميَرية، ويقولهوبر :"لقد اغتبطت حقاً بنسخهذه الكتابة.. فمن بين كل النقوش الحميرية التي صادفتها في رحلاتي اللاحقة، لم تكنأياً منها بهذا الحجم، فقد كانت تحوي 98 حرفاً"، ويثنيهوبرعلى عواد الذي دله علىالكتابات والذي قدم له بعض ما استنسخ منها بالقول : "تبين لي أن عواد قد نسخبالضبط، نصف الأحرف الموجودة تقريباً".
وفي طريق العودة إلى حائل، سلكهوبرالطريق المؤدية إلى بلدةقفار إذ كان على موعدٍ مع الأمير حمود العبيد الرشيد الذي أعدّ له وليمة يقولهوبرأنها "تتكون من طبق هائلمن الأرز ولحم الغنم" في بستانه في قفار (13 كلم جنوب غرب حائل).

بريده ..
في 31 يوليو ، بدأهوبررحلته إلى القصيم،منطلقاً من حائل، وبصحبته رجلين من رجال الأمير، ومر بطريقه على كل من: فيد وعددسكانها 250، والكهفة وعدد سكانها 200، وقد وصف الأخيرة بأنها "بلدة صحية"، ومنهاإلى القوارة، حيث يرويهوبرأنه حل ضيفاً على مالكأحد الآبار في القوارة وأن الأخير قد استضافه في المسجد الصغير الذي ألحقه بمنزله،ويقولهوبرعن القوارةأنها "أول بلدة في القصيم، رغم أن سكانها يقولون أنهم من ذرية طيء"، وأحصى سكانهابـ 120 نسمة. ومن القوارة حلّ في مدينة العيون، التي يقولهوبرأنها أكبر مدينة بينبريدة وحائل ويبلغ عدد سكانها 2500 نسمة، ويذكر أن منتوجها من التمور يعتبر الأفضلفي القصيم. ومن هناك سار إلى الشقة، ثم وصل بريدة، والتي كانت مطوقة بجدران منالآجر بارتفاع 4 أمتار، ويصفها بأنها "مركز تجاري كبير، لكنه لا يعرف أوج ازدهارهإلا خلال الأشهر الأربعة من السنة التي تلي قطاف التمر". وكانهوبرقد قابل أمير بريدة حسنالمهنا، وأعطاه رسالة من الأمير محمد، فلما قرأها له خادمه رحب الأمير به وجند لهرجلين لحمايته أثناء تجواله في بريدة، خصوصاً أنه وصلها في الأول من رمضان (1295هـ) وكان مظهره الأجنبي خطر عليه هناك. وبعد أربعة أيام في بريدة، زار عين ابن فهيد،التيقال عنها أنها "في ازدهار مضطرد" وأحصى عدد سكانها بـ 600 نسمة أما سكان بريدةفأحصاهم بـ 10 آلاف نسمة.

عنيزة ..
في ظهر اليوم الخامس من وصوله لبريدة،غادرهوبرنحو عنيزة،ودخلها مع شروق شمس اليوم التالي، ويصف عنيزة بأنها : "تطل عليك بمظهر عظيم وأنتقادم من الشمال". وتوجه مباشرة لأميرها زامل السليم، ويذكر بأنه : "قد بلغ الخمسينمن عمره، صغير القامة، أعرج بسبب رصاصة أصابته أثناء الحرب، وجبهته عريضة، وعيناهالحيويتان شديدتا الذكاء، ومجمل ملامح وجهه هي ملامح الدهاء". وقد أعطاه رسالة منالأمير محمد أيضاً، ويقولهوبرأنه لما قرأها بدامحتاراً وقلقاً، كما يشير إلى أنه رفض أن يسمح لهوبر بالخروج من القصر دون أن يكونبصحبته حراس كافين. ويذكر أن عدد سكان عنيزة بين 18 ألف و 20 ألف نسمة، وقابل فيعنيزة التاجر عبدالعزيز المحمد البسام، الذي قال أنه أصبح صديقه.

تيماء ..
بعد عودته من القصيم، استقرهوبرفي حائل حتى 30 أكتوبر،وفي ذلك اليوم انطلق برفقة دليله عجلان السويدي الشمري، وسارا بإتجاه الغرب نحومناطق الحجاز الشمالية، وبعد عشرة أيام كاملة وصلهوبرإلى تيماء، ودخلها ضحىيوم 10 نوفمبر. واتجه حالاً إلى قصر حاكمها المعين من حائل عبدالعزيز العنقري وسلمهرسالة من الأمير، ويذكرهوبر : "حظيت باستقبال فيغاية الاحترام والود في آن واحد".
ويرويهوبرأن "أعجوبة تيماء تكمنفي بئرها (هداج) المشهورة في كل أنحاء الجزيرة، وقد رُوي لي مراراً أن مئة جمل تسحبمنها الماء باستمرار، ولدى التثبت من هذا العدد لم أجد سوى خمسة وسبعون دولاباًولكن والحق يقال، بأنه عند الضرورة يمكن وضع مئة دولاب". ويذكرهوبرأن الوفرة المائية فيتيماء قد رفعت سعر العقارات إلى سقف لم يشهد له مثيل في الأماكن الأخرى. ومن تيماءزارهوبركل من مدائن صالحوالعلا وخيبر وقدر أعداد سكانها مجتمعة بـ 4 آلاف نسمة. وكانت خيبر تابعة للأتراكالعثمانيين، وفيها حامية مكونة من 120 جندياً نظامياً ويديرهم رئيس يدعى عبداللهالصيروان، بقيهوبرفيضيافته 12 يوماً.
وظلهوبرفي تيماء وما جاورها حتى 15 ديسمبر، وعثر في تلك الأثناء على حجر تيماء الأثري الشهير، والذي يعود تاريخهإلى القرن الخامس قبل الميلاد، وقد كتب باللغة الآرامية بواسطة أحد الكهنة، ويرويقصة جلب إله جديد إلى تيماء. وأودعهوبرهذا الحجر القيّم عندالأمير محمد العبدالله الرشيد في حائل، وغادر إلى فرنسا، وعرف هناك أن الحجر الذيعثر عليه ثمين جداً، فعاد إلى حائل في يونيو 1883 وأخذ أمانته، وسافر إلى جدة وسلمهللقنصلية الفرنسية، التي بعثته إلى فرنسا، حتى استقر في متحف اللوفر وما زال يعرضإلى الآن

، أماهوبرفكانت فصول حياته قدشارفت على الانتهاء بعد تسليم الحجر في جدة، إذ قتل أثناء توجهه من جدة إلى دمشقوتحديدا في مدينة العلا في 29 يوليو 1884. وعمدت الجمعية الجغرافية الفرنسية إلىنشر تفاصيل رحلته هذه، في نشرتها، في نفس العام الذي توفيفيه.

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

تيماء - تقرير فهد المحمود
أشار صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار - في حفل اقامته الهيئة مؤخراً - ان الهيئة سوف تطلق في العام المقبل ولأول مرة في تاريخها معرضاً كبيراً للآثار التي استعادتها المملكة، وسوف يقام المعرض في المتحف الوطني، مؤكداً سموه على توجيهات "القيادة" بالحرص على الآثار الوطنية والمحافظة عليها واستعادة الآثار التي خرجت سواء عن طريق فرق التعدين او التنقيب، مشيراً الى ان هذه الآثار هي املاك ومكاسب وطنية.
وفي هذا السياق تطرح "الرياض" موضوعاً عن "مسلة تيماء" إحدى اهم وأبرز آثار المملكة الموجودة في الخارج، والمهاجرة "قسراً" عن وطنها الأم.
"مسلة تيماء" أو حجر تيماء والتي يعود تاريخها الى أكثر من الفين وستمائة عام لازالت ترقد خارج الوطن منذ ما يزيد عن مئة وعشرين سنة عندما نقلها احد المستشرفين الأوروبيين حين زار تيماء الى اوروبا لتوضع - والى اليوم - في متحف "اللوفر" في العاصمة الفرنسية.
وتعد "مسلة تيماء" في مقدمة الكنوز الوطنية الأثرية الموجودة في الخارج.. فهذه المسلة ذات أهمية تاريخها حيث تمدنا هذه المسلة الهامة بجزء هام من تاريخ محافظة تيماء والتي تعود الى عصور قديمة جداً.. واحتفاءً ببدء عودة آثارنا من الخارج - بإعلان سموه عن معرض الآثار العائدة - يأمل الكثير من الباحثين والمهتمين بتاريخ وآثار وطننا ومعهم كل المختصين في هذا المجال الحيوي الهام في عودة "مسلة تيماء" الى حضن وطنها الدافئ ولتزدان جمالاً ورونقاً حينما تدخل الى متحفنا الوطني.

تاريخ مسلة تيماء
مسلة تيماء او ما يعرف ب"حجر تيماء" هي عبارة عن لوح حجري يبلغ ارتفاعه 110سم وعرضه 43سم وسمكها 12سم وتزن 150كجم، تحمل نقشاً آرامياً على السطح الأمامي منها بالإضافة الى مشهد ديني وقد نحت نحتاً بارزاً، وكتب هذا النقش تكريماً للإله سليم الذي وفد الى معبد الآلهة في تيماء، ويتحدث هذا النقش عن قيام احد الكهنة (صن ابن بط او زير) بإدخال عبادة صنم جديد الى تيماء هو (صنم هجم) الذي لم يكن من آلهة تيماء الأصليين بل كان معبوداً آرامياً او سامياً، وكان ذلك في حوالي (600ق. م)، ويشير بعض الباحثين الى ان "مسلة تيماء" تعود الى فترة الملك البابلي الأخير (بنونيد) في الفترة ما بين عامي ( 555- 539ق. م)، ويبلغ عدد الأسطر المتبقية من نقش هذه المسلة 23سطراً، ويتفق العلماء المتخصصون بدراسة تطور الكتابات في النقوش والمخطوطات القديمة ان هذا الحجر - الذي حمل ذلك النقش التاريخي الهام - هو من اثمن النصوص السامية التي عثر عليها في شبه الجزيرة العربية والبلاد المجاورة لها.
السؤال من اخذ هذا الحجر الأثري الهام من تيماء ونقله الى متحف اللوفر بباريس؟
- الشائع ان اول من اشار الى هذا الحجر هو الرحالة الانجليزي (تشارلز دوتي) أثناء زيارته الاولى الى تيماء عام 1878م او عام 1879م، وقيل ان الذي عثر على الحجر الرحالة الفرنسي (شارل هوبر) الذي زار تيماء قادماً من دمشق عام 1880م، وزارها مرة اخرى وبرفقته المستشرق الألماني (أو تينج) الذي نقل الحجر من تيماء الى اوربا عبر سكة حديد الحجاز من مدينة العلا الى دمشق، ومن ثم تم نقلها الى اوربا.

مكان الحجر وتاريخها
يثار ان الحجر عثر عليه في بئر هداج الأثرية، حيث ابصرها المستشرق الانجليزي (دوتي) حين زار تيماء عام 1879م ضمن احجار متساقطة من الجدار الحجري لبئر هداج، ويشير احد الباحثين الى ان الحجر كان موجوداً في احد المعابد الأثرية القديمة في تيماء، وكثير من الباحثين يرجح الرأي الأول القائل ان هذه "المسلة - الحجر الرملي" كانت من احجار "بئر هداج" الأثرية الواقعة وسط المنطقة القديمة من تيماء. ويعود تاريخ "نقش مسلة تيماء" الى فترة ما قبل الإسلام، ويشير بعض الباحثين الى ان هذه المسلة تعود الى فترة الملك البابلي الأخير (نبونير) ( 555- 539ق. م)، - كما اشرنا سابقاً - وهنالك آراء كثيرة يتأرجح اغلبها بين القرنين الخامس والسادس ق. م وهي الفترة المتوقعة لهذا النقش

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

الطريق الذي سلكه الرحالة تشارلز خوبير :

تشالرلز هوبير Chales Huber فرنسي
قام برحلتين إلى الجزيرة العربية ، الأولى عام 1295 هـ / 1878 موصل فيها إلى حائل ، و الثانية من عام 1300 هـ - 1301 هـ / 1883 م – 1884 م زارخلالها الجوف . و قد نشر هوبير مادونه من معلومات تحت عنوان : رحلات في الجزيرةالعربية (Journal d’un voyage en Arabie , 1883 – 1884 ). و اعتمد تشارلز هوبير علىذكر المسافات و القياسات بالدقائق و الساعات .

و بدأت مراحل طريقه من كاف فيوادي السرحان ، إلى إثرة ، و سكاكا ، و الطوير ، و الجوف ، و من الجوف توجه إلىحائل ( السديري 1989 : 117 – 118 ) .

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

الموسع الطبعة العربية من الخيام السود
حياتي بين البدو 1912
المؤلف Carl R. Raswan
الضابط الألماني ( كارل روسوان
جاء للمنطقة بحجة دراسة الخيل ...

Carl R. Raswan

الاول من اليمين

Carl R. Raswan

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

يروي Carl R. Raswan كارل رسوان (الرضوان) في كتابه ''الخيام السود'' قصة اقامته لمدة قاربت 25 عاما بين البدو، وهم من يتحملون على فطرتهم ''بجلد وصبر الفقر والجوع والظمأ والتعب والراحة وكثرة المشي او قلته بنفس واحدة دون تبرم او عجز''.

اقام بين (الرولة) وهي القبيلة التي توزعت منازلها بين الجوف في السعودية، والمفرق والازرق في الاردن وحمص وحلب بسورية، ثم انتشرت بطونها ا حتى الهلال الخصيب واعالي الفرات كما هي قبيلة الشعلان في الاردن وسورية، حيث يتواجد مقام نوري الشعلان في دمشق في الصالحية واطلق على الحي الذي فيه منزله اسم حي الشعلان.

عشق كارل رسوان الصحراء، واحتمل ظروفها القاسية وشارك البدو غزواتهم وهجرتهم، فروى كيف ارتحل ثلاثون الف بدوي ومئات الخيام والاف الجمال بحثا عن الماء والمرعى في بدايات القرن وقبل الحرب العالمية الاولى 1919في بدايات رحلته .

الحصان هو حجر المغناطيس

فما الذي اتى به، وجعله يمضي ربع قرن في الصحراء مرافقا للبدو في حلهم وترحالهم، وكيف يصور الانثى البدوية والحب والصراع بين الرولة وبني صخر وما هي قصة ''الفرس'' الاعز من الزوجة، ولاجلها قامت الحروب وسفكت دماء!.

يوضح رسوان ان اختلاطه واقامته بين البدو لاثنتين وعشرين سنة في ترحالهم وفروسيتهم وغزواتهم لم يكن بمطمح علمي، بل ان الحصان العربي هو (حجر المغناطيس)، الذي جذبه ليروي قصة هؤلاء الرعاة الرحل والغزاة الفرسان ويتحدث عن خبراته بينهم.

كان هيام رسوان، جارفا بهذا الحيوان النبيل (الحصان) فعمل جهده لملاقاته في مراعيه الاصلية ليتعلم تاريخه، واسرار توليده، وكان الاهتمام الثانوي لرسوان الاطلاع على تحركات القبائل البدوية في منطقة الجزيرة العربية.

المستشرق والمرأة والسياسة

ويبدو ان نجاح رسوان في تكوين علاقات وثيقة مع البدو يعود الى نقطتي ارتكاز (المرأة والسياسة)، فقد حرص على الالتزام بكل عادات البدو فيما يتعلق بالنساء، واحجم عن التدخل في شؤونهم السياسية الا حين يطلب منه رأي.

فقد غادر رسوان الجزيرة العربية، وهو في التاسعة عشرة من عمره في رحلته الاولى، وفي 1926 عاوده الحنين وهو في نيويورك الى البدو، فاتى الى دمشق ورافقه (بدوي شمّري شاب) اسمه فارس لكي يقوم برحلته ويصفه رسوان بقوله: ''تحت عباءته ينبض قلب قوي ورقيق يجعلني اعترف بأنني لم اصادف مثيلا له بين البشر وحتى اخر رمق بقي فارس اخلص صديق عرفته.

ويصف رسوان رحلته مع فارس مغادرا دمشق الى ''الحماد''، المرتفعات الشمالية من الجزيرة العربية التي تمتد الى ما لا نهاية ولقاءهما براعية بدوية في السادسة عشرة من عمرها ''جميلة'' للغاية، رشيقة مثل كل النساء البدويات وطلبت منهما بعد ان اعطت كارل غصنا جافا ان يقسما انه لن ينالها اي سوء.

''تويما'' انثى بقامتها الجميلة المديدة

تلك الفتاة هي ''تويما'' بقامتها الجميلة المديدة ويورد كارل اسمها عدة مرات في الكتاب ويخصص لها فصلا بعنوان ''الراعية الوحيدة'' او كما يسميها فارس (صباح) بمعنى العروس البكر.

وينتهي الفصل الثالث من الخيام السود بوداع ''تويما ''لحبيبها فارس وهو يقول لها ''يشهد الله ان حبك منذ الان سيكون رفيق قلبي الدائم''.

في الفصل الخامس المعنون بـ ''حب في الصحراء'' وفي الفصل العشرين المعنون بـ ''الغشاوة في عيني'' يعود رسوان الى قصة حب تويما وفارس فيروي كيف ان فارس الشمري اثر ان يمضي الى حبيبته (تويما) التي عشقها فعشقته، ليتزوجا لليلة واحدة فقط على الذهاب لعلاج جراحه القاتلة..

فقد هاجمهم البدو في كمين، فاصابوا عبدالكريم صديق فارس في احشائه ويصف كارل اللحظات الحزينة حين طلب عبدالكريم من خادمه ان يطلق النار على رأسه، لانه ادرك حتمية النهاية وتلي ذلك معركة اخرى، يصيب فيها البدو المهاجمون فارس في ساقه الايمن ويعرض عليه كارل اصطحابه الى دمشق حيث يوجد عدد من الجراحين الفرنسيين فيهز رأسه بالنفي ويطلب من كارل ان يأخذه الى (تويما) ويقول: ''اذا ذهبنا الان سيمد الله في عمري . لكي ارى تويماً واتزوجها''.

ذبح حمل صغيرامام قوائم الفرس

فتنيخ تويما جملها امام قسم النساء الذي تم ترتيبه لكي يرى فارس كل شيء من على مضجعه ''لانه مصاب ''.

وتأتي ام فارس واخوته وعدد كبير من العبيد واستقبلن العروس بالمراسم المعتادة، وعلى مقربة منهم امسك (مناحي) بفرس بيضاء عجوز من رسنها وتدعى هذه الفرس (عودة او الكحيلة العجوز البكر) لأنها لم تتزوج ابداً، وعلى ظهر الفرس وضع جلد خروف ابيض (جلد البكارة) الذي تجلبه العروس البدوية الى عريسها كهدية زفاف حسب العادات. وتقدم بدوي عجوز وبين ذراعيه حمل صغير، لا يزيد عمره عن الاسبوع فوضع الحمل عند قدمي الفرس وذبحه كضحية بهذه المناسبة وغمس اصابعه بدم الحمل..!.

وقفزت ''تويما'' بخفة على ظهر الفرس البيضاء التي مشت بخطى وئيدة في كل المخيم.. وحياها الجميع رغم ان قلوبهم كانت مثقلة بالحزن.. وفي تلك الليلة مات فارس.

مما يرويه كارل رسوان في قصة (تويما) وتفاصيل زواجها لليلة واحدة وعلاقتها بفارس، نكتشف ان ''القبيلة'' تعترف بالحب ولا تلعنه، فهو معلن وليس مستنكراً.

الشيخ يقبل حافر الحصان الصقلاوي

يقول رسوان بأن الشيخ رفض ان يبيع الحصان الصقلاوي - عمره سنتان- من انقى السلالات - الى سلاح الفرسان الفرنسي بمبلغ ثمانمئة ليرة ذهبية فعرض على كاتب الشيخ الف ليرة ذهبية مقابل الحصان اضافة للهدايا للكاتب والعبد الذي ربى الحصان منذ ولادته وحين اتى يوم رحيله جاءه الشيخ وتبادلا بعض عبارات الوداع الرسمية ثم انتحى به جانباً عند اقصى وتد من اوتاد الخيمة وقال: ''لاحظت منذ مدة انك احببت المهر الصقلاوي، انه افضل حصان في سلالتنا، وانني لسعيد ان اقدّمه هدية لك حتى تتذكر صداقتنا وخيولنا النبيلة، خذ معك الحصان ولا تذكر اية كلمة شكر او ثمن حتى تعيش هذه الذكرى صافية في قلوبنا''.

نسب الحصان الصقلاوي

ويقدم له الشيخ وثيقة بتسلسل نسب الحصان وتقول الوثيقة ''انه صقلاوي ونحن نشهد امام الله ان المهر شافي ومولود من صقلاوي - شافي من نفس السلالة وان الجد الاصلي صقلاوي وكذلك فرسه صقلاوية - شافية بقيت سلالتهما أصيلة ومشهورة بيننا نحن العرب''.،

ويبارك الشيخ الحصان فيقبل وجنتيه وحافره ويعود ادراجه الى خيامه، بينما ينشغل رسوان بشحن المهر من دير الزور الى مصر عن طريق حلب وبيروت.

حصان العربي مخلوق من الريح

شغف كارل بالحصان العربي ، وسلالاته جعله يفرد فصلا خاصا له في نهاية الكتاب ..ويقول:

''خلق الله الانسان الاول من الطين ولكنه خلق الحصان من الريح - مثل عربي''.

ويوضح كارل الاسباب التي حدت به لاضافة هذا الملحق عن العربي وحصانه بقوله ''يجب بالضرورة - نظرا لتشعب الموضوع وطوله - ان يتخذ الى حد ما - شكل الملاحظات المتناثرة، ولكن المؤلف يأمل أن تكون مفيدة لعشاق الخيول.

لم يكن بوسعي ان اكتب عن الحصان العربي دون تذكر ثلاثة اسماء ستبقى مشهورة دائماً لصلتها بحصان الصحراء: السيد دارلي الذي كان في يوم من الايام القنصل البريطاني في حلب والذي يعتبر حصانه العربي الشهير (مناق) اساس حصان السباق الاصيل. الليدي آن بلنت التي حافظت في انجلترا على دم الحصان العربي الاصيل.و السيد و.ك. كيللوغ، من كاليفورنيا الذي انجز في اميركا ما قامت به الليدي آن بلنت في انجلترا.

ان نشوء حصان السباق الانجليزي الاصيل يقوم تاريخيا وبالاساس على ثلاثة احصنة شرقية: الحصان التركي بيرلي (الذي ينتسب اليه هيرود) حصان دارلي العربي (جد الكليبس) وغودو لفن بارب (جد ماتشرين)، كما ان شجرات انساب الخيول العادية ايضا ترجع الى تشيلدرز الطائر وهو اسرع حصان سباق في زمانه لان بليز ابن تشيلدرز الطائر هو الذي تزاوج مع فرس من نور فلك في عام 1755 وانجب شاليز وهو اول حصان عادي نموذجي. وبعد مرور حوالي مئتي سنة تقريبا على استيراد الفحل الشهير بواسطة هذا النبيل الانجليزي نجد سيدة انجليزية وزوجها السيد ولفرد سكادن بلنت تقوم في عام 1879 بأغرب رحلة شهر عسل يمكن تصورها قال عنها الميمون ''يا لها من رحلة غريبة!'' وقد هزتهم من الاعماق. لكن الليدي آن بلنت، أكنت للحصان العربي حباً خالصاً فقامت بهذه الرحلة الى نجد الى قلب الجزيرة العربية المجهولة كرحلة حج مقدسة، عبرت صحراء النفوذ ذات الرمال الحمراء ..

ويستغرق كارل في وصف الحصان الصقلاوي بقوله انه يحب اللعب فهو حصان طبيعي رائع ويؤكد ان تربية الخيل تستلزم معرفة تامة بالسلالات وبحسبه فان'' الخمسة''كلمة يمكن قراءتها في كل مقالة حول الخيول العربية حيث يرد ان الرسول الكريم اختار الافراس الخمسة الاولى وسماها باسمائها التاريخية :''الكحيلة والعبية والصقلاوية والحمدانية والحدبان وينهي حديثه بعرض للاساطير الشعرية والقصص الخرافية التي تناولت الحصان العربي

هنا روحى

رد: شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين

Karl S. Twitchell

المهندس ((كارل تويتشل

تاريخ الزيت وتفاصيل اكتشافه

يعود تاريخ الزيت في الشرق الاوسط الى عدة قرون خلت عندما كانت نزر يسيرة من رشوحات الزيت والقار تستخدم في اغراض شتى وفي عام 1871م زارت بعثة من الخبراء الالمان العراق وقالت في تقرير لها ان هناك موارد طائلة من الزيت وفي عام 1907م قالت بعثة اخرى ان العراق هو في حقيقة امره بحيرة من النفط وفي عام 1908م عثر على الزيت بكميات وفيرة في ايران اما اكبر الحقول العراقية فقد اكتشف في (( كركوك )) عام 1927م وشرع في انتاج الزيت منه في عام 1934م بكميات تجارية تدفقت الى الاسواق الخارجية وفي عام 1932م اكتشف النفط في دولة البحرين وفي عام 1923م حصل الميجر الرائد (( فرانك هولمز)) وهو نيوزلندي الجنسية كان ينوب عن هيئة بريطانية تدعى ((الشرقية والعامة)) من الملك عبد العزيز آل سعود يرحمه الله على اول امتياز للزيت في المملكة العربية السعودية منح بموجبه حقا مطلقا له ينفرد به للتنقيب عن الزيت وغيره من المعادن في مساحة تزيد على ((30000)) ميل مربع في منطقة الاحساء ولكن هذا الامتياز الذي منح له مقابل سعر زهيد هو ((2000)) جنيه استرليني تدفع ذهبا في السنة الواحدة لم يسفر عن شيء وتعذر على الهيئة ((الشرقية والعامة)) اقناع اية شركة باستثمار اية مبالغ تكفي لعمليات التنقيب وبعد ان دفعت الهيئة الفي جنيه استرليني في السنة ولمدة عامين توقفت عن الوفاء بالتزماتها في الاتفاقية فامهلها الملك عبد العزيز ثلاث سنوات ثم انتهى به الامر الى الغاء الامتياز في عام 1928م وقد قال الميجر ((فرانك هولمز)) هو وهيئته ((الشرقية والعامة)) التي تتخذ من لندن مقرا لها ان هذا الفصل من قصة الزيت يمثل بالتأكيد اعظم فرصة من الفرص الضائعة في العالم وفي عام 1930م واجه الملك عبد العزيز عجزا في الارادات نشأ عن انخفاض عدد الحجاج بسبب ازمة الكساد التي عمت العالم فوجه دعوة الى ((تشارلز كرين)) رجل الاعمال الامريكي لكي يزور المملكة وكان كرين قد ابدى تلهفه على اللقاء بالملك عبد العزيز وفي اثناء زيارة ((كرين)) تم الاتفاق على ان يقوم بايفاد مهندس تعدين الى المملكة لاجراء عمليات مسح فيها وتقييم مواردها من الماء والمعادن والزيت وفي عام 1931م وصل المهندس ((كارل تويتشل)) الى جدة وهو مهندس مدني ومهندس تعدين له خبرة بالشرق الاوسط لحساب ((كرين)) في اليمن واضطلع ((تويتشل)) بعمليات مسح استمرت شهورا طويلة قدم بعدها تقريره الى الملك عبد العزيز وكان من اهم النتائج التي انتهى اليها قوله ان التكوينات الجيولوجية في المنطقة الشرقية حول الظهران تدل دلالة قوية على وجود زيت وبينما كان تويتشل ماضيا في عمليات المسح ابدت شركة (ستاندرد اويل اوف) كاليفورنيا ((سوكال)) التي كانت قد اوفدت اثنين من الجيولوجيين الى البحرين اهتماما متزايدا بامكانات الزيت في بر المملكة وفي عام 1933م وصل تويتشل الى جدة مع (لويد هاملتون) ممثل ((سوكال)) وبرغم وجود شيء من المنافسة الواضحة من جانب شركة البترول العراقية فقد نجح هاملتن في المفاوضة على امتياز ينفرد بمقتضاه بحقوق في زيت المنطقة الشرقية وكانت مدة الاتفاقية ستين سنة مددت بعد ذلك ست سنوات اخرى وفي يوليو 1933م ظفرت الاتفاقية بالموافقة الملكية وهكذا استطاعت المملكة ان تكسر احتكار امتيازات الزيت في هذه المنطقة من العالم الذي كان في حقيقته احتكار بريطانيا وقد حددت المادتان الاولى والثانية من الاتفاقية طبيعة الامتياز وحدوده الجغرافية وهي كامل الجهة الشرقية من المملكة بما فيها الجزر البحرية والمياه الساحلية الى منتهى الحافة الغربية للدهناء ومن الحدود الشمالية الى منتهى الحدود الجنوبية للمملكة على شرط انه من النهاية المالية للحافة الغربية للدهناء يستمر هذا الحد الغربي للمنطقة المشار اليها في خط مستقيم متجه الى الشمال بانحراف ثلاثين درجة شرقا حتى ملتقى خط الحدود الجنوبية للمملكة ومن اجل السهولة ستسمى هذه المنطقة بالمنطقة المشمولة..

بداية التنقيب

اسفرت عمليات التنقيب في بداية الامر عن نتائج مخيبة للآمال ولكن في عام 1935 حفرت بئر في الظهران عثر فيها على الزيت بكميات تجارية وفي السنة التالية قامت شركة (سوكال) التي كانت تعمل انذاك من خلال شركة تابعة لها هي (كليفورنيا اربيان ستاندرد اويل كمبني) (كاسوك) باعمال نص المادة 32 من اتفاقية عام 1933م وباعت نصف حصتها في الامتياز الى شركة (تكساس) للزيت وشرع في انتاج الزيت عام 1938م وتبين بحلول هذا الوقت ان هناك احتياطات هائلة من الزيت وبعدما تأكد ان لاحتياطات الزيت امكانات تجارية قابلة للنمو عقدت اتفاقية ملحقة اخرى في 31 مايو 1939م اضافت الى عمر الاتفاقية الاصلية ست سنوات بمقتضى هذا الصك الثاني الذي يعرف باسم الاتفاقية الملحقة وسعت مساحة امتياز (سوكال) بما يقرب من (80،000) ميل مربع كما تضمنت هذه الاتفاقية ان للحكومة السعودية حقوقا في منطقتين محايدتين مشتركتين مع العراق والكويت وذلك بحق النصف ومما يذكر ان الملك عبد العزيز تلقى في عام 1937 عرضا كثير المزايا من اليابان ولكنه رفضه اعتقادا منه بان الدافع اليه اعتبارات سياسية كما كان لالمانيا خطط بشأن الزيت السعودي وفي نفس السنة زار جدة (تور فريتز غروبا) الوزير المفوض الالماني في العراق والمملكة وكان مقره في بغداد ومع ذلك آثر الملك عبد العزيز الاستمرار في علاقاته مع الامريكيين ففي ذلك ميزة الاطمئنان الى ان التنمية الاقتصادية للبلاد لا تنطوي على تحمل مسئوليات سياسية.

شركة أرامكو

وفي عام 1944م اعيدت تسمية شركة (كليفورنيا آرابيان ستاندرد اويل كمبني) باسم شركة الزيت العربية الامريكية (ارامكو) وفي عام 1948م استندت ارامكو الى مادة في الاتفاقية الملحقة لعام 1939م وباعت حصة نسبتها 30% الى شركة (ستاندرد اويل اوف نيوجرزي) و 10% الى (سكوني فاكوم) واصبحت ملكية ارامكو بعد اعادة توزيع حصص ملكيتها كالاتي (ستاندرد اويل اوف كليفورنيا) وتعرف الان باسم (كليفورنيا ستاندرد) 30% و (ستاندرد اويل اوف نيوجيرزي) وتعرف الان باسم (اكسون) 30% (وسكوني) وتعرف الان باسم (موبيل اويل) 10% الباقية وفي عام 1949م نجحت شركة (جيتي اويل) في الحصول على اتفاقية زيت تنفرد بها في المنطقة المحايدة المشتركة بين الحكومة السعودية والكويت لمدة ستين عاما وتضمن هذا الامتياز حقوقا للتنقيب عن الزيت وانتاجه في المياه الاقليمية الى مسافة ستة اميال وفي وقت لاحق ابرمت المملكة اتفاقا منحت بمقتضاه امتيازا مدته 44 عاما للشركة التجارية اليابانية للبترول المحدودة يشمل حق الحكومة المشاع في جميع المنطقة المغمورة الواقعة خارج حدود المياه الاقليمية للمنطقة المحايدة الواقعة بين السعودية والكويت التي تملك الحكومة عليها الان او قد تملك خلال مدة هذه الاتفاقية حقا او ملكية او مصلحة ومن المفهوم ان هذه المنطقة المغمورة تمتد الى منتصف المسافة ما بين متوسط مستوى انحسار الماء بالجزر على ساحل ايران على الخليج العربي وان هذه المنطقة المغمورة تشمل الشعب والمياه والاراضي المغمورة كليا او جزئيا والمناطق الواقعة تحت سطح البحر وقاع البحر وطبقات الارض تحت قاع البحر.

إكتشاف الزيت

وشرع في الحفر عام 1959م واكتشف الزيت في يناير 1960م وفي شهر يناير 1965م عقدت حكومة المملكة اتفاقية امتياز اخرى مع الشركة الفرنسية (سوسيتيه اوجزيليير دي لاريجي اوتون دي بترول) ويشار اليها اختصارا باسم (اوجسيراب) للتنقيب عن الزيت في البحر الاحمر واتفق على ان تتحمل الشركة الفرنسية جميع تكاليف التنقيب الى ان يكتشف الزيت وعندئذ تؤلف شركة تشغيل مشتركة تكون للمؤسسة العامة للبترول والمعادن (بترومين) فيها حصة قدرها 40% من رأس المال وان كانت تتمتع بـ 50% من حق الاقتراع وفضلا عن هذا تحصل الحكومة بناء على هذه الاتفاقية مع اوجسيراب على ريع بنسبة 15% تزداد الى 20% اذا ما تجاوز الانتاج 80،000 برميل في اليوم وهناك مدفوعات اخرى على هيئة منح تبلغ جملتها 5،5 ملايين دولار ويسدد منها اربعة ملايين دولار في حالة وصول الانتاج الى مستوى 70،000 برميل من الزيت الخام يوميا ولمدة 90 يوما متتالية وتدفع رسوم ايجار تتفاوت بين 5 دولارات للكيلو متر المربع في السنوات الخمس الاولى و 5000 دولار في السنوات الخمس الاخيرة من مدة الامتياز وهي 30 سنة فضلا عن هذا تدفع الشركة 40% كضريبة دخل (المادة الثامنة). اشتملت كل من الاتفاقية الاولى (الامتياز العربي السعودي) لعام 1933م والاتفاقية الملحقة لعام 1939م على مواد مفصلة تتناول الجوانب المالية للعلاقات بين المملكة وارامكو وتنص المادة الرابعة عشرة من الامتياز العربي السعودي على ان تدفع الشركة للحكومة ريعا على جميع كميات الزيت الخام المستخرج والمدخر الذي يسيل من حوض الخزن الحقلي بعد ان يستنزل منه: المياه والمواد الغريبة. الزيوت التي تلزم للاعمال العادية في مؤسسات الشركة الى المملكة. الزيوت التي تلزم لصنع كميات البنزين والكيروسين التي ستعطي للحكومة مجانا في كل سنة وفقا للمادة التاسعة عشرة من هذه الاتفاقية ان قيمة الريع على كل طن صاف من الزيت الخام ستكون اما اربعة شلنات ذهبية او ما يعادلها او بحسب اختيار الشركة وقت دفع كل قسط من اقساط الريع دولارا واحدا من عملة الولايات المتحدة الامريكية على الطن الصافي الواحد من الزيت الخام ويزاد على الدولار اي فرق يمكن ان يكون موجودا في سعر القطع بين الكمية التي تعادل اربعة شلنات الذهبية بحسب معدل سعر القطع خلال الثلاثة الاشهر التي تسبق تاريخ دفع القسط مباشرة وبين مبلغ دولار وعشرة سنتات من عملة الولايات المتحدة مثال ذلك اذا كان معدل سعر القطع عبارة عن دولار واحد واربعة عشر سنتا من عملة الولايات المتحدة لكل اربعة سنتات ذهبية اي ان قيمة الجنيه الانجليزي الذهب اصبحت مساوية خمسة دولارات وسبعين سنتا امريكيا فان قيمة الربع عن الطن الصافي الواحد من الزيت الخام تصبح دولارا واربعة سنتات وذلك بعد دفع ضريبة الولايات المتحدة وهو يعني بالاحرى حصول الحكومة السعودية على ايراد اقل..

بترومين

وعند هذه النقطة من حديثنا عن العلاقات بين الحكومة السعودية وارامكو يهمنا ان نشير الى انشاء المؤسسة العامة للبترول والمعادن بترومين في عام 1962م وهي اول شركة نفط وطنية في البلاد وقد انيط بها اعداد المشروعات وتنفيذها لتنمية الصناعات النفطية والبتروكيماوية والمعدنية في البلاد مع التخلي التدريجي من جانب ارامكو عن مساحات من اراضي الامتياز ودخول شركات زيت جديدة الى البلاد ومؤسسة بترومين تكتسب اهمية متزايدة ومما زاد من تعزيز منزلتها واتساع مسؤولياتها تطبيق مبدأ المشاركة في اسهم رأس مال ارامكو.

السعودة

ولم يكن متصورا في اطار الاوضاع السياسية والاقتصادية في النصف الثاني من القرن العشرين ان تبقى ثروة وطنية لها مثل هذه الاهمية كثروة الزيت التي تمثل معظم الدخل القومي للبلاد خاضعة لملكية شركات اجنبية وفي عام 1973م حصلت الحكومة السعودية على حصة في ارامكو نسبتها 25% وزيدت هذه الحصة في عام 1974م الى 60% ثم اتفق وديا في عام 1980م على ان تصبح ارامكو مملوكة للسعودية بنسبة 100% مع الارتداد بتاريخ الملكية الى عام 1976م وفي الوقت نفسه . ومن خلال اجراء لا يقل اهمية نفذت الحكومة السعودية سياسة مدروسة للسعودة وهو استبدال الخبراء والعمال الاجانب بمواطنين سعوديين كلما كان ذلك ممكنا وفي هذا السياق ننقل رواية اخبارية عن خطوة رئيسية اتخذت في عملية السعودة نشرتها جريدة النيويورك تايمز في عددها الصادر في 6 ابريل 1989م جاء فيها الاتي : خلال عشاء هادىء اقيم منذ بضعة ايام قام آخر امريكي يرأس اكبر شركة نفط في العالم بتسليم اختصاصاته الى اول رئيس سعودي للشركة اما السعودي فقد بدأ العمل هناك منذ اكثر من 40 عاما كموظف بسيط ثم حصل على درجات في الهندسة والادارة دعمتها الخبرة العملية التي اكتسبها من خلال تدرجه في سلم وظائف الشركة وقد تم تحويل شركة الزيت العربية الامريكية من الامريكي جون كيلبرر الى السعودي علي النعيمي في دار هاملتون هاوس التي اطلق عليها اسم اول محام امريكي اجرى قبل 56 عاما مفاوضات لعقد اول اتفاقية مع المملكة امام شركات الزيت الامريكية وادت الى قيام ارامكو وهوالاسم الذي تعرف به هذه الشركة في العالم ولئن جرى نقل الاختصاصات دون ضجة جريا على تقاليد ارامكو فقد تمثلت في هذا الحدث لحظة عظيمة سواء من الناحية السعودية او من الناحية الدولية وهكذا فان زيت المملكة الذي بقي كامنا تحت رمال صحاريها زمنا طويلا ثم جاءت مصالح اجنبية تديره قد صار في آخر المطاف ثروة قومية يسيطر عليها ويديرها الذين تكمن هذه الثروة تحت ارضهم

Karl S. Twitchell Papers, 1911-1967: Finding Aid

MC171

Mr. Abdullah Sulaiyman, Saudi Finance Minister, and Mr. Llyod N. Hamilton, lawyer and negotiator for Socal, signing the historic oil concession agreement on May 29, 1933 in Khuzam Palace, Jeddha. Photo by Karl S. Twitchell. Source: Saudi Aramco

كارل س Twitchell ورقات ، 1911-1967

Abstract:
الموجز :

Karl S. Twitchell was an American mining engineer who conducted extensive surveys in the Middle East , Europe, and South America between 1915 and the 1950s.

كارل س Twitchell كانت أمريكية التعدين المهندس الذي أجرى عمليات مسح واسعة النطاق في منطقة الشرق الأوسط وأوروبا وأمريكا الجنوبية بين 1915 و1950s.

His papers document the span of his career, particularly his interest in the Middle East , and include correspondence, journals, notes, reports, writings, topical files, photographs, and maps.

أوراقه وثيقة على مدى حياته ، ولا سيما اهتمامه في الشرق الأوسط ، وتشمل الرسائل والمجلات والمذكرات والتقارير والكتابات ، وآنية الملفات والصور والخرائط.

Personal documents and correspondence with family and associates are also contained.

الوثائق والمراسلات الشخصية مع العائلة والمقربين واردة أيضا.

Size:

الحجم :

13.76 linear feet (33 boxes and oversized)

13.76 الطول بالقدم (33 صناديق ومفرطة)

Call number:

دعوة عدد :

MC171

Location:

موقع :

Princeton University Library.

مكتبة جامعة برينستون.

Department of Rare Books and Special Collections.

قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة.

Seeley G. Mudd Manuscript Library.

غ سيلي مود مخطوطات المكتبة.

Public Policy Papers.

ورقات السياسات العامة.

Princeton, New Jersey 08540 USA

برينستون (نيو جيرسي 08540 الولايات المتحدة الأمريكية.

Language(s) of material:

اللغة (اللغات) من المواد :

English, Arabic.

الانجليزية والعربية.

Storage note:

علما التخزين :

This collection is stored onsite at the Mudd Manuscript Library.

هذه المجموعة يتم تخزينها في الموقع في مخطوطات مكتبة مود.

Biography of Karl S. Twitchell

سيرة كارل س Twitchell

Karl S. (Saben) Twitchell (born in St. Albans, Vermont on June 7, 1885) was an American mining engineer and geologist who conducted extensive mineral surveys in the Middle East between 1927 and the 1950s.

كارل S. (Saben) Twitchell (ولد في سانت الألبان وفيرمونت على 7 يونيو 1885) كانت أمريكية والتعدين المهندس الجيولوجي الذي أجرى استقصاءات واسعة المعدنية في الشرق الأوسط بين 1927 و1950s.

He attended Kingston School of Mines, Queen's University in Kingston, Ontario and graduated with a BS in 1908 and an ME in 1909.

حضر كينجستون مدرسة المناجم ، جامعة كوينز في كنغستون ، اونتاريو ، وتخرج مع بكالوريوس في 1908 والشرق الأوسط في عام 1909.

Between 1908 and 1915, Twitchell worked as an assayer, surveyor, prospector, and engineer in California, Idaho, and Arizona for various British and American companies, including Delamar Ltd. While working in a copper mine in Arizona, Twitchell met Colonel Seeley W. Mudd, who offered Twitchell an opportunity to work on developing the Skouriotissa Gold Mine in Cyprus in 1915.

بين 1908 و 1915 ، كما عمل Twitchell الفاحص ، المساح ، والمنقب ، والمهندس في كاليفورنيا ، ايداهو ، وأريزونا لمختلف الشركات الأمريكية والبريطانية ، بما في Delamar المحدودة بينما كان يعمل في منجم للنحاس في ولاية اريزونا ، والتقى العقيد Twitchell سيلي دبليو. مود الذي عرضت Twitchell فرصة للعمل على تطوير منجم للذهب في سكوريوتيسا قبرص في عام 1915.

This pivotal early project ultimately led to a variety of mining projects in Portugal, Abyssinia (present day Ethiopia), Iran, and British Guiana.

المحوري لهذا المشروع في وقت مبكر أدى في النهاية إلى مجموعة متنوعة من مشاريع التعدين في البرتغال ، والحبشة (إثيوبيا اليوم) ، وإيران ، وغيانا البريطانية.

Twitchell's most significant work, however, took place in Yemen and Saudi Arabia.

Twitchell أهم عمل ، مع ذلك ، وقعت في اليمن والمملكة العربية السعودية.

As a gift to Imam Yahiz, businessman Charles R. Crane hired Twitchell to survey mine resources, develop transportation infrastructure, and conduct agricultural experiments in Yemen during the later 1920s and early 1930s.

كما هدية للامام Yahiz رجل الاعمال تشارلز كرين ر Twitchell توظيف الموارد لمسح الألغام ، وتطوير البنية التحتية للنقل ، وإجراء التجارب الزراعية في اليمن في وقت لاحق خلال 1920s وأوائل 1930s.

Based on his successes in Yemen, a similar arrangement for surveying water resources, later to include mineral and oil surveying, was negotiated in 1932 for King Ibn Saud of Saudi Arabia.

استنادا إلى النجاحات التي تحققت في اليمن ، واتخاذ ترتيبات مماثلة لمسح الموارد المائية ، في وقت لاحق لتشمل النفط والمعادن والمسح ، وجرى التفاوض عليه في عام 1932 لابن سعود ملك المملكة العربية السعودية.

On behalf of Standard Oil Company of California, Twitchell negotiated the first ever oil concession with the Saudi Arabian government in May 1933.

نيابة عن شركة نفط ستاندرد ، Twitchell التفاوض عليها أول امتياز نفطي مع الحكومة السعودية في مايو 1933.

With negotiations successfully completed, Twitchell began developing Mahad Dhahab and other mines in Saudi Arabia on behalf of the newly formed Saudi Arabian Mining Syndicate, which later included and was managed by the American Smelting and Refining Company.

مع المفاوضات بنجاح ، Twitchell بدأت Mahad Dhahab النامية وغيرها من المناجم في المملكة العربية السعودية نيابة عن المشكلة حديثا نقابة التعدين العربية السعودية ، والتي شملت في وقت لاحق ، وكان يديرها صهر الأمريكية وشركة تكرير.

Other professional projects during this time include exploration and development of Placer Diamond Mine in British Guiana, serving as Vice President and consultant for American Eastern Corporation, consulting in Iran as part of its "Seven Year Plan," and leading the Agricultural Mission to Saudi Arabia in 1943-1944.

المهنية وغيرها من المشاريع خلال هذه الفترة تشمل استكشاف وتطوير منجم للماس في المنصب غيانا البريطانية ، ويشغل منصب نائب الرئيس ومستشار لشركة شرق أمريكا ، والتشاور في إيران كجزء من "خطة السنوات السبع" ، ويقود البعثة الزراعية إلى المملكة العربية السعودية في 1943-1944.

As an American businessman with a strong connection to the Middle East , Twitchell was involved with several philanthropic and academic organizations which had an interest in the region, including American Middle East Relief, Council on Islamic Affairs, Committee for Security and Justice in the Middle East , and Princeton University's Department of Oriental Languages and Literature Graduate Advisory Council.

بوصفه رجل الاعمال الاميركي مع صلة قوية إلى الشرق الأوسط ، Twitchell شارك مع العديد من المنظمات الخيرية والأكاديمية التي لها مصلحة في المنطقة ، بما فيها الإغاثة الأمريكية في الشرق الأوسط ، ومجلس الشؤون الإسلامية ، لجنة الأمن والعدل في الشرق الأوسط ، وجامعة برينستون قسم اللغات الشرقية وآدابها الدراسات العليا والمجلس الاستشاري.

Often such affiliations reflected Twitchell's interest in the region's social and political circumstances, particularly if events impacted American-Saudi Arabian business relations.

وغالبا ما تعكس هذه الانتماءات Twitchell في مصلحة المنطقة والظروف الاجتماعية والسياسية ، لا سيما إذا أثرت الأحداث الاميركية في المملكة العربية السعودية علاقات تجارية.

Twitchell also served on the Boards of Directors for American Eastern and Rock of Ages Corporations.

Twitchell أيضا على مجالس ادارة الاميركية للشرق وروك من العصور الشركات.

As a result of his experience and interest in the Middle East , Twitchell wrote many articles and a book, Saudi Arabia , published by Princeton University Press in 1947.

نتيجة لخبرته والمصالح في الشرق الأوسط ، Twitchell كتب العديد من المقالات والكتب ، والمملكة العربية السعودية ، والذي نشرته مطبعة جامعة برينستون في عام 1947.

Dodd, Mead and Company published a second book, Keith Arnold in Mining , in 1955.

دود ، وشركة ميد نشر كتاب ثان ، وكيث ارنولد في التعدين في عام 1955.

Description

وصف

The Karl S. Twitchell papers contain correspondence, journals, notes, reports, writings, topical files, photographs, and maps documenting his career in mining and interest in the Middle East .

كارل س Twitchell تحتوي أوراق المراسلات والمجلات والمذكرات والتقارير والكتابات ، وآنية الملفات والصور والخرائط وتوثيق حياته المهنية في مجال التعدين والمصالح في الشرق الأوسط.

The bulk of the professional documentation focuses on specific mining projects, principally in Yemen and Saudi Arabia between the late 1920s and 1950s.

الجزء الأكبر من وثائق مهنية محددة تركز على مشاريع التعدين ، وبصورة رئيسية في اليمن والمملكة العربية السعودية بين أواخر 1920s و 1950s.

Particularly well-documented is Twitchell's participation in the Saudi Arabian Mining Syndicate (SAMS).

خاصة هي موثقة جيدا Twitchell مشاركة في نقابة التعدين العربية السعودية (سامز).

Also contained are personal documents comprised mostly of correspondence with his wife and other family members, professional acquaintances, and philanthropic organizations.

كما يتضمن وثائق شخصية وتتألف في معظمها من المراسلات مع زوجته وأفراد الأسرة الآخرين ، ومعارفه المهنية ، والمنظمات الخيرية.

Please see series descriptions in contents list for additional information about individual series.

« الصفحة السابقة الصفحة التالية »