أبو الزهراء الآية السادسة عشرة: الآية السادسة عشرة: {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ }البقرة16 الحرف القرآني: 1- أولئك. 2- الضلالة. 3- بالهدي. ........... الشرح : 1- أولئك سبق بيان ما فيها وصلا ووقف . ................ 2- الضلالة : فيها إمالة للام التي قبل تاء التأنيث للكسائي وقفا، والباقي بالفتح، والدليل: قول الشاطبي رحمه الله وَفِي هَاءِ تَأْنِيثِ الْوُقُوفِ وَقَبْلَهَا مُمَالُ الْكِسَائِي غَيْرَ عَشْرٍ لِيَعْدِلاَ وَيَجْمَعُهَا حَقٌ ضِغَاطٌ عَصٍ خَظَا وَأَكْهَرُببَعْدَ الْيَاءِ يَسْكُنُ مُيِّلاَ ........... 3- بالهدي : ذات ياء لحمزة والكسائي وخلف العاشر الإمالة قولا واحدا ، وورش له الخلف.وارجع لكتب الشروح لمعرفة الشروط. والدليل : قول الشاطبي: وَحَمْزَةُ مِنْهُمْ وَالْكِسَائِيُّ بَعْدَهُ أَمَالاَ ذَوَاتِ الْياَءِ حَيْثُ تأَصَّلاَ وقال : وَذُوا الرَّاءِ وَرْشٌ بَيْنَ بَيْنَ وَفي أَرَاكَهُمْ وَذَوَاتِ الْيَالَهُ الْخُلْفُ جُمِّلاَ .......................... القراءة: 1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع ، ومعه أبوعمرو وابن عامر وعاصم ، ويعقوب. 2- نعطف قالون من تجارتهم بصلة ميم الجمع ،ومعه ابن كثير وابو جعفر. 3- نعطف الكسائي من كلمة بالهدي بالإمالة ، ومعه خلف العاشر. 4- نقرأ لورش باشباع المتصل ، وفتح ذات الياء ، وليس معه أحد. 5- نعطف ورش من كلمة بالهدي بالتقليل ، وليس معه أحد. 6- نعطف حمزة من كلمة بالهدي بالإمالة وليس معه أحد. ............... يتبع بحمد الله
أبو الزهراء الآية السابعة عشرة: الآية السابعة عشرة: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ }البقرة17 ...... الحرف القرآني: 1- مثلهم. 2- فلما أضاءت. 3- أضاءت. 4- بنورهم . 5- وتركهم. 6- يبصرون. .............. الشرح: رقق ورش راء يبصرون ،والباقون بالفتح : والدليل: وَرَقَّقَ وَرْشٌ كُلَّ رَاءٍ وَقَبْلَهَا مُسَكَّنَةً يَاءٌ أَوِ الْكَسْرِ مُوصَلاَ وباقي الأحرف سبق بيان ما فيها. ...... فائدة : كلمة أضاءت عند وقف حمزة عليها له فيها التسهيل مع المد والقصر، وسبق دليله. ............... القراءة . 1- نقرأ لقالون بسكون الميم وقصر المنفصل،ومعه أبو عمرو بخلف عن الدوري ويعقوب. 2- نعطف قالون من ( فلما أضاءت ) بالتوسط ، ويندرج معه ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر والوجه الثاني لدوري أبي عمرو. 3- نعطف ورشا من المنفصل بالإشباع وترقيق راء يبصرون ، وينفرد. 4- نعطف حمزة من يبصرون بتفخيم الراء وليس معه أحد. 5- نقرأ لقالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر. 6- نعطف قالون من المنفصل بالتوسط علي صلة ميم الجمع وينفرد. ........................ يتبع بحمد الله
أبو الزهراء الآية الثامنة عشرة: الآية الثامنة عشرة: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ{18} الحرف القرآني: 1- فهم . الشرح : كلمة فهم : بها ميم جمع وسبق بيانه. القراءة: 1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع واندرج معه جمع القراء إلا ابن كثير وأبوجعفر. 2- نعطف قالون من كلمة فهم بصلة ميم الجمع ومعه ابن كثير وأبو جعفر. ..................... يتبع بحمد الله
أبو الزهراء الآية التاسعة عشرة: الآية التاسعة عشرة: أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ{19} ...... الحرف القرآني: 1- السماء. 2- فيه. 3- ظلمات ورعد وبرق يجعلون. 4- أصابعهم. 5- في آذانهم. 6- آذانهم. 7- بالكافرين. ....................... الشرح : كلمة آذانهم أمال دوري الكسائي الألف الثانية منها والباقون بالفتح: والدليل قول الإمام الشاطبي رحمه الله: وَإِضْجَاعُ أَنْصَارِي تَمِيمٌ وَسَارِعُوا نُسَارِعُ وَالْبَارِي وَبَارِئِكُمْ تَلاَ وَآذَانِهِمْ طُغْيَانِهِمْ وَيُسَارِعُونَ آذَانِنَا عَنْهُ الْجَوَارِي تَمَثَّلاَ. ........... كلمة : الكافرين قرأها ورش بالتقليل ،وكل من أبوعمرو ودوري الكسائي ورويس عن يعقوب بالإمالة والباقون بالفتح: والدليل من الشاطبية: وَفِي أَلِفَاتٍ قَبْلَ رَا طَرَفٍ أَتَتْ بِكَسْر أَمِلْ تُدْعى حَمِيداً وَتُقْبَلاَ كَأَبْصَارِهِمْ وَالدَّارِ ثُمَّ الْحِمَارِ مَعْ حِمَارِكَ وَالْكُفَّارِ وَاقْتَسْ لِتَنْضُلاَ وَمَعْ كَافِرِينَ الْكافِرِينَ بِيَائِهِ وقال : بَدَارِ وَجَبَّارِينَ وَالْجَارِ تَمَّمُوا وَوَرْشٌ جَمِيعَ الْبَابِ كَانَ مُقَلِّلاَ ومن الدرة: وطل كافرين الكل ...... وباقي أحرف الخلاف سبق توضيح ما فيها. ...................... .القراءة: 1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل ومعه روح . 2- نعطف أبوعمرو من كلمة ( بالكافرين ) بالإمالة ، ومعه رويس. 3- نعطف قالون من المنفصل بالتوسط ، معه ابن عامر وعاصم وابوالحارث والعاشر. 4- نعطف دوري أبي عمرو بالإمالة من كلمة الكافرين ، وليس معه أحد . 5- نعطف دوري الكسائي من آاذنهم بالإمالة ، وإمالة بالكافرين ، وليس معه أحد. 6- نقرأ لقالون من أصابعهم بصلة ميم الجمع ، وقصر المنفصل ومعه أبو جعفر. 7- نعطف قالون من المنفصل بالتوسط علي صلة الميم وليس معه أحد. 8- نعطف ابن كثير من كلمة فيه بصلة هاء الضمير وصلة ميم الجمع ،وقصر المنفصل وليس معه أحد. 9- نقرأ لورش بإشباع المتصل والمنفصل وقصر البدل ، وتقليل الكافرين وليس معه أحد. 10- نعطف خلاد بفتح الكافرين ، وليس معه أحد. 11- نعطف ورش من آذانهم بتوسط البدل مع ما سبق له ، وليس معه أحد. 12- ورش بإشباع البدل مع ما سبق له ، وليس معه أحد. 13- نعطف خلف حمزة من ( ظلمات ) بترك الغنة وفتح الكافرين ، وليس معه أحد . يتبع بفضل الله[/b]
أبو الزهراء الآية العشرون الآية العشرون: {يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة20 ....... الحرف القرآني: 1- أبصارهم. 2- كلما أضاء. 3- أضاء . 4- لهم. 5- فيه. 6- وإذا أظلم. 7- أظلم. 8- عليهم. 9- شاء. 10- لذهب بسمعهم. 11- بسمعهم. 12- وأبصارهم. 13- وأبصارهم إن. 14- شئ. .................... الشرح : كلمة اظلم غلظ اللام ورش وباقي القراء بترقيقها . والدليل : - وَغَلَّظَ وَرْشٌ فَتْحَ لاَمٍ لِصَادِهاَ أَوِ الطَّاءِ أَوْ لِلظَّاءِ قَبْلُ تَنَزُّلاَ إِذَا فُتِحَتْ أَوْ سُكِّنَتْ كَصَلاتِهِمْ وَمَطْلَعِ أَيْضًا ثمَّ ظَلَّ وَيُوصَلاَ ....................... كلمة : شاء قرأها بالإمالة كل من ابن ذكوان وحمزة وخلف العاشر. والدليل : قول الشاطبي: وَكَيْفَ الثُّلاَثِي غَيْرَ زَاغَتْ بِمَاضِيٍ أَمِلْ خَابَ خَافُوا طَابَ ضَاقَتْ فَتُجْمِلاَ وَحَاقَ وَزَاغُوا جَاءَ شَاءَ وَزَارَ فُزْ وَجَاءَ ابْنُ ذَكْوَانٍ وَفِي شَاءَ مَيَّلاَ ومن الدرة : قول ابن الجزري: وَبِالْفَتْحِ قَهَّارِ الْبَوَارِ ضِعَافَ مَعْــهُ عَيْنُ الثُّلاَثِي رَانَ شَا جَاءَ مَيَّلاَ كَالاَبْرَارِ رُؤْيَا اللاَّمِ تَوْرَاةَ فِدْ................ باقي الأحرف سبق بيانها وبيان ما فيها من خلاف. ................. القراءة: 1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل،وليس معه أحد. 2- نعطف دوري أبي عمرو من كلمة أبصارهم بالإمالة، وليس معه أحد. 3- نعطف السوسي من ( لذهب بسمعهم ) بالإدغام ،وإمالة أبصارهم ، وليس معه أحد. 4- نعطف يعقوب من عليهم بضم الهاء ، وليس معه أحد. 5- نعطف رويس من ( لذهب بسمعهم ) بوجه الإدغام ، وليس معه أحد. 6- نعطف قالون من ( كلما أضاء ) بالتوسط ، ومعه ابن عامر وعاصم. 7- عطف دوري أبي عمرو من أبصارهم بالإمالة، وليس معه أحد. 8- عطف ابن ذكون من شاء بالإمالة ومعه خلف العشر. 9- نقرأ لورش باشباع المنفصل والمتصل ، وتغليظ اللام ، وتقليل ألف أبصارهم ، وتوسط اللين، وليس معه أحد. 10- عطف ورش من شيئ بمد اللين وليس معه أحد. 11- نعطف حمزة من أظلم بترقيق اللام ، وضم هاء عليهم ،وفتح أبصارهم والسكت ،وليس معه أحد. 12- عطف خلاد من شئ بعد السكت وليس معه أحد. 13- عطف خلف حمزة من ( أبصارهم إن ) بالسكت ، وليس معه أحد. 14- نقرأ لقالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل ،ومعه أبو جعفر. 15- نعطف ابن كثير من كلمة ( فيه ) بصلة هاء الضمير ، وليس معه أحد. 16- عطف قالون بتوسط المنفصل علي صلة الميم ، وليس معه أحد. .......... يتبع بحمد الله
أبو الزهراء رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة الآية الحادية والعشرون: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة21 الحرف القرآني: 1- يا أيها. 2- خلقكم. 3- قبلكم. 4- لعلكم. .................. الشرح : كلمة خلقكم : بها متقاربين كبير ، للسوسي فيه الإدغام ، وباقي القراء بالإظهار. والدليل من الشاطبية: وَإِنْ كِلْمَةٌ حَرْفَانِ فِيهَا تَقَارَبَا فإِدْغَامُهُ لِلْقَافِ في الْكافِ مُجْتَلاَ وَهذَا إِذَا مَا قَبْلَهُ مُتَحَرِّكٌ مُبِينٌ وَبَعْدَ الْكافِ مِيمٌ تَخَلَّلاَ ............. باقي الأحرف سبق بيان ما فيها للقراء. ............................................................... القراءة: 1- نقرأ لقالون بقصر المنفصل وسكون ميم الجمع ، معه دوري أبو عمرو ويعقوب. 2- نعطف قالون من خلقكم بصلة الميم ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر. 3- نعطف السوسي من خلقكم بالإدغام ، وليس معه أحد. 4- نقرأ لقالون بتوسط المنفصل وسكون الميم ، ومعه أهل التوسط. 5- نعطف قالون من خلقكم بصلة الميم ، علي التوسط وينفرد. 6- نقرأ لورش بإشباع المنفصل ، ويندرج معه حمزة. .............. يتبع بحمد الله
أبو الزهراء رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة الآية الثانية والعشرين: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }البقرة22 .......... الحرف القرآني: 1- جعل لكم. 2- لكم. 3- الأرض. 4- فراشا. 5- فراشا والسماء، بناء وأنزل ، أندادا وأنتم. 6- السماء. 7- بناء. 8- وأنزل. 9- ماء. 10- وأنتم. .......... كل ما في الأحرف من خلاف سبق إيضاحه وبيان ما فيه وقفا ووصلا. ............. القراءة: 1- نقرأ لقالون سكون ميم الجمع .ومعه أهل السكون إلا ورشا والسوسي وحمزة. 2-نعطف قالون من كلمة ( لكم ) بصلة الميم ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر. 3-نعطف خلاد من كلمة ( والسماء ) بإشباع المد ، وترك السكت ، وليس معه أحد. 4-نقرأ لورش بالنقل وترقيق الراء ، واشباع المد وليس معه أحد. 5-نقرأ لخلف حمزة بالسكت واشباع المد وترك الغنة ،وليس معه أحد. 6-نعطف خلاد من ( فراشا والسماء) بالغنة علي السكت وليس معه أحد. 7-نقرأ للسوسي بالإدغام في ( جعل لكم ) والتوسط في المتصل ،وليس معه أحد. ............ يتبع بحمد الله
مسلمة لله رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة جزاك الله كل خير أخي أبو الزهراء .... نسأل الله أن يزيدك من فضلة وعلمة .... بارك الله فيك علي مجهوداتك الرائعة .... شكراااا ومتابعين مع حضرتك بأذن الله ...........
أبو الزهراء رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة مسلمة لله, post: 76508 كتبجزاك الله كل خير أخي أبو الزهراء .... نسأل الله أن يزيدك من فضلة وعلمة .... بارك الله فيك علي مجهوداتك الرائعة .... شكراااا ومتابعين مع حضرتك بأذن الله ........... وجزاكم كل الخير وزادنا الله وإياكم بالعلم النافع والعمل الصالح آمين
أبو الزهراء الآية الثالثة والعشرون: الآية الثالثة والعشرون: {وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }البقرة23 الحرف القرآني: 1- كنتم . 2- فأتوا. 3- شهداءكم. ................ سبق بيان ما في هذه الأحرف من خلاف. ................. القراءة: 1- نقرأ لقالون بسكون ميم الجمع ، 2- نعطف حمزة من شهداءكم بإشباع المد ، وليس معه أحد. 3- نعطف ورش من ( فأتوا ) بالإبدال ، وليس معه أحد. 4- نعطف السوسي من ( شهداءكم ) بتوسط المد ، وليس معه أحد. 5- نقر لقالون بصلة ميم الجمع ، ومعه ابن كثير. 6- نعطف أبو جعفر من فأتوا بالإبدال ، وليس معه أحد. ........................... يتبع بحمد الله
أبو الزهراء الآية الرابعة والعشرون الآية الرابعة والعشرون : {فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ }البقرة24 ........ الحرف القرآني: 1- والحجارة : أمالها الكسائي بخلف. 2- للكافرين ؛ وسبق بيان ما فيه. .............. القراءة : 1- نقرأ لقالون ، ويندرج معه الجميع إلا ورشا وأبا عمرو ودوري الكسائي ورويس. 2- نعطف ورش من ( للكافرين ) بالتقليل ، وليس معه أحد. 3- نعطف أبو عمرو من ( للكافرين ) ومعه دوري الكسائى ورويس. ...................... يتبع بحمد الله
مسلمة لله رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة بارك الله فيك ... وجزاك عنا كل خير
وليد زكي @ رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكور وجزاك الله خيرا
إسلام الشرقاوي رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة جزاك الله عنا خير الجزاء أخي الكريم
أبوعمارمحمودأبوالنور رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة جزاك الله خيرا وبارك فيك وزادك من علمه سبحانه وتعالى
أبو الزهراء رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة مسلمة لله, post: 87792 كتببارك الله فيك ... وجزاك عنا كل خير وجزاكم كل الخير وزادنا الله وإياكم بالعلم النافع والعمل الصالح آمين
أبو الزهراء رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة وليد زكي, post: 87813 كتبالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكور وجزاك الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله لكم المرور الكريم ونفعنا الله وإياكم به
أبو الزهراء الآية الخامسة والعشرون الآية الخامسة والعشرون : {وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة25 ............ الحرف القرآني: 1- آمنوا . 2- لهم ، ولهم ، وهم. 3- الأنهار. 4- متشابها ولهم. 5- فيها أزواج. 6- مطهرة. وسبق بيان ما في هذه الأحرف من خلاف. .......... القراءة. 1- نقرأ لقالون بسكون الميم وقصر المنفصل ، ومعه أبو عمرو بخلف عن الدوري ، ويعقوب. 2- نعطف قالون من ( فيها أزواج ) بالتوسط ، ومعه أهل التوسط. 3- نعطف خلاد من ( فيها أزواج ) بالإشباع وترك السكت ، ولس معه أحد. 4- نعطف ورش من ( الأنهار ) بالنقل وإشباع المد ، وليس معه أحد. 5- نعطف خلف حمزة من ( الأنهار ) بالسكت ، وترك الغنة ، وإشباع المد وليس معه أحد. 6- نعطف خلاد من ( متشابها ولهم ) بالغنة ، وليس معه أحد. 7- نعطف قالون من ( لهم ) بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل ، ومعه ابن كثير وأبو جعفر. 8- نعطف قالون من ( فيها أزواج ) بتوسط المنفصل ، وليس معه أحد 9- نقرأ لورش بتوسط البدل مع ما مر له ، وليس معه أحد. 10- نقرأ لورش بمد البدل ، ومع ما ماسبق له ، وليس معه أحد. يتبع بفضل الله[/b]
أبو الزهراء رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة إسلام المنشاوي, post: 88975 كتب جزاك الله عنا خير الجزاء أخي الكريم وجزاكم الله الخير أخي الفاضل
أبو الزهراء رد: جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ابوعمارالكويتى, post: 88978 كتبجزاك الله خيرا وبارك فيك وزادك من علمه سبحانه وتعالى وإياكم أخي الكريم
