يتمّ عرض هذا الموقع بشكل أفضل في متصفّح حديث مع تمكين JavaScript.

لنرى إعجاز بياني آخر في القرآن الكريم في ذكر كلمة { والمؤمون }..وحدفها

رحاب

جاءت آيتان في القرآن الكريم تتحدثان عن أمر واحد في سورة واحدة ومع ذلك
اختلف التعبير في كل منها بأن ذكرت كلمة والمؤمنون في واحدة وحذفت في
أخرى لنرى مع بعض الحكمة من وراء ذلك

أخبر الله تعالى بأنه سيرى العمل هو ورسوله في قوله تعالى في
سورة التوبة :
{ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ
فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
وأخبر في آية تالية في نفس السورة بأنه سيرى عملهم هو ورسوله
والمؤمنون وذلك في قوله تعالى:
{ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ
الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
الآية الأولى كانت في سياق الحديث عن المنافقين وهم كفار اتخذوا وسيلة
إظهار الإسلام وإبطان الكفر محاولة يائسة لنقض الإسلام من داخله أما الثانية
فقد جاءت في سياق الحديث عن المؤمنين الصالحين ودعوتهم إلى العمل
الصالح وخاصة دفع الزكاة.جاء حذف كلمة { والمؤمنون } في سياق الآية الأولى
لأن الكلام فيها عن المنافقين ولطبيعة النفاق فإن المسلمين لا يعلمون ما يخفي
المنافق في قلبه،لأنهم لا يعلمون الغيب. والله تبارك وتعالى عالم السر وأخفى أخبر
سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم بأسمائهم كلهم .هم قدموا أعذارهم المقبولة
ظاهريا أمام المسلمين ولكن الله ورسوله يعلمان كذبها ، لكن باقي المؤمنين لا
يعلمون ذلك .أما في الآية الثانية فهي في سياق الحديث عن أعمال المسلمين
الظاهرة المكشوفة من صلاة وزكاة يراها إخوانهم المسلمون ويطلعون عليها .
وهناك قضية أخرى وهي سر التعبير بـ { ثم } في الآية الأولى والتعبير بالواو
في الآية الثانية.بيَّن ذلك الكرماني بقوله :الآية الأولى في المنافقين ولا يطلع
على ضمائرهم إلا الله ثم رسوله بإطلاع الله إياه والثانية في المؤمنين وطاعات
المؤمنين وعاداتهم الظاهرة لله ولرسوله وللمؤمنين وختم آية المنافقين بقوله
{ ثم تردون } فقطعه عن الأول لأنه وعيد وختم آية المؤمنين بقوله { وستردون }
لأنه وعد فبناه على قوله { فسيرى الله عملكم...} وفي اختلاف التعبير دلالة أيضا على
استعجال الوعد وعدم استعجال الوعيد :وعد الله للمؤمنين بقبول أعمالهم مباشرة
فالصدقة تقع في يد الله تعالى قبل وقوعها في يد الفقير وفي ذلك إشارة إلى عاجل
بشرى المؤمن.ووعيد الكفار بفضحهم وتعذيبهم في نار جهنم إن لم يتوبوا :
COLOR=Red تفيد الترتيب مع التراخي وهي تحمل معنى إمهالهم وعدم التعجيل
بعذابهم لفتح باب التوبة لهم ليعودوا وإلا فلا يظنون إن طال بهم الأمد
أن الله راضٍ عنهم أو نسيهم إن الله يمهل ولا يهمل فإن لم ينالوا عذابهم
في الدنيا فعذاب الآخرة أشد .

[/COLOR]