يتمّ عرض هذا الموقع بشكل أفضل في متصفّح حديث مع تمكين JavaScript.

حكم التلفظ بالنية في العبادات :

ام هنا

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

طائر الباتروس, post: 54198 كتب
انا اؤيد الاستاذة الفاضلة ام هنا فى رايها واحييها على طرحها لذلك الموضوع الهام
وبالنسبة للتلفظ بالنية فالاظهر من اقوال علماء الامة انها من المحدثات التى لم يفعلها النبى صلى الله عليه وسلم ولا احد من صحابته ولا احد من قرون الخير الاولى ,,,,
"الشيخ عبد العزيز بن باز" : التلفظ بالنية بدعة ، والجهر بذلك أشد في الإثم ، وإنما السنة النية بالقلب؛
الإمام ابن القيم في (زاد المعاد) قال: وكان صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة قال "الله أكبر" ولم يقل شيئاً قبلها ولا تلفظ بالنية البتة، ولا قال أصلي لله كذا مستقبل القبلة أربع ركعات إماماً أو مأموماً، ولا قال أداءً ولا قضاء، ولا فرض الوقت،
الشيخ صالح الفوزان قال : فهذا من البدع التي لا يجوز عملها والاستمرار عليها، بل على المسلم أن ينوي بقلبه ويقصد بقلبه أداء العبادة التي شرعها الله بدون أن يتلفظ بذلك,,,

ام هنا

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

zizo_elmasry

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

إحسان صديق, post: 54623 كتب
اخي الكريم حضرتك بتتبع المذهب الشافعي وكلامك كله والأدلة اللي جبتها هي مقبولة في مذهب الشافعية
ولكن هناك مذهب حنفي وهو اكبر مذهب علي وجه الأرض من كثرة اتباعه وكل تركيا اقصد اغلبها تتبع مذهب الحنفي
وصاحب المذهب الحنفي هو الإمام الأعظم ابو حنيفة بالإتفاق
والمذهب الحنفي يستحسن التلفظ بالنية علي الصلاة وحتي يقبلها افضل
ونحن نتبع هذا الرئي
ونحترم رئي باقي المذاهب
أما حضرتك يعني بتنقدني أم بتنقد اجتهاد الإمام الأعظم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني الإمام الأعظم كان لا يعرف تلك الأحاديث أو لا يفهمها؟ حاشا..
لا يا اخي..هو كان يفهمها جيدا احسن مننا وحتي بني إجتهاده علي ذالك...واللي يحب يتبع ولكن اللي لا يوافق لا ينقد
بل فاليقل الإمام اجتهاده حق ولكن أنا لا اتبع...
اكرر إخوتي...اللي ينقد كلامي ينقد كلام الإمام الأعظم
نسأل الله لنا ولكم الهداية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى الحبيب

بارك الله لك فى حياتك

فمن أكون أنا حتى أنتقد الامام أبى حنيفه ؟؟؟؟؟

ومن أكون أنا حتى يقارن بكلامى كلام الامام أبى حنيفه رحمه الله ؟؟؟

وأنا لا أنكر إطلاقا بأن الغالبية العظمى فى مصر على مذهب الامام الشافعى رحمه الله

إذا كنا سنتعصب لمذهب أو لرأى

فلماذا يتزوج من هو على مذهب الامام الشافعى فى مصر على مذهب الامام أبى حنيفه ( رحم الله علماء الامه ) ؟؟؟

ياأخى الفاضل

اننى لا أتعصب لمذهب بعينه

ولقد سألت بعض العلماء المقيمين بمدينة المنصوره فى تلك النقطه فأجمعوا جميعا بأنها بدعه

ولا أنكر كلامك ولا انتقده

فمن أنا حتى أنكر على أحد كلامه ؟

يا أخى

كل انسان يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا واحدا

وهو رسولنا صلى الله عليه وسلم

ولقد قام الاخوه الافاضل فى تبيان قول كثير من العلماء المعاصرين

وأيضا ذكرو قول الامام بن باز رحمه الله فى تلك المسأله

فهل كل هؤلاء العلماء لا يعلمون رأى الامام أبى حنيفه فى تلك المسأله ؟؟؟

وهل أنكرو عليه كلامه ؟؟؟

أخى الحبيب

لك ماشئت

وتفضل أخى الحبيب بالبحث فى هذا الموضوع وتوجه بالسؤال لمن لهم الفضل والعلم من العلماء الربانيين الذين يقولون قال الله وقال رسول الله

ليبينوا لنا جميعا آراء العلماء فى هذه المسأله

أخى الحبيب

دعك من الجدال

وتوجه إلى عالم تثق به وتثق فى فتواه حتى يفيدك فى هذا الامر

والله أسأل أن يعلمنا علما نتقرب به إليه

........................

احسان صديق

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

zizo_elmasry, post: 54641 كتب
أخى الحبيب

بارك الله لك فى حياتك

فمن أكون أنا حتى أنتقد الامام أبى حنيفه ؟؟؟؟؟

ومن أكون أنا حتى يقارن بكلامى كلام الامام أبى حنيفه رحمه الله ؟؟؟

وأنا لا أنكر إطلاقا بأن الغالبية العظمى فى مصر على مذهب الامام الشافعى رحمه الله

إذا كنا سنتعصب لمذهب أو لرأى

فلماذا يتزوج من هو على مذهب الامام الشافعى فى مصر على مذهب الامام أبى حنيفه ( رحم الله علماء الامه ) ؟؟؟

ياأخى الفاضل

اننى لا أتعصب لمذهب بعينه

ولقد سألت بعض العلماء المقيمين بمدينة المنصوره فى تلك النقطه فأجمعوا جميعا بأنها بدعه

ولا أنكر كلامك ولا انتقده

فمن أنا حتى أنكر على أحد كلامه ؟

يا أخى

كل انسان يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا واحدا

وهو رسولنا صلى الله عليه وسلم

ولقد قام الاخوه الافاضل فى تبيان قول كثير من العلماء المعاصرين

وأيضا ذكرو قول الامام بن باز رحمه الله فى تلك المسأله

فهل كل هؤلاء العلماء لا يعلمون رأى الامام أبى حنيفه فى تلك المسأله ؟؟؟

وهل أنكرو عليه كلامه ؟؟؟

أخى الحبيب

لك ماشئت

وتفضل أخى الحبيب بالبحث فى هذا الموضوع وتوجه بالسؤال لمن لهم الفضل والعلم من العلماء الربانيين الذين يقولون قال الله وقال رسول الله

ليبينوا لنا جميعا آراء العلماء فى هذه المسأله

أخى الحبيب

دعك من الجدال

وتوجه إلى عالم تثق به وتثق فى فتواه حتى يفيدك فى هذا الامر

والله أسأل أن يعلمنا علما نتقرب به إليه

........................

العفو أخي الحبيب...فأنا لم اقصد الجدال ابدا ولا نريده
واتفضل اخي الكريم مرة أخري...
وأعتقد مفيش داعي لأي كلام بقي...
بارك الله فيكم

استحباب التلفظ بالنية في العبادات - الشيخ سيف العصري

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :
فذهب الجمهور من الفقهاء إلى استحباب التلفظ بالنية بصوت يسمع الإنسان فيه نفسه لا الجهر بها فإن الجهر بها بدعة، ومن لم يستحب التلفظ بها لم يحكم بكون التلفظ بدعة محرمة بل قال هو خلاف الأولى وهاك أقوال الأئمة من المذاهب الأربعة المتبوعة رحمهم الله تعالى :

أقوال الحنفية :
قال الحصكفي في الدر المختار عند كلامه عن نية الوضوء : والجمع بين نية القلب وفعل اللسان ) هذه رتبة وسطى بين من سن التلفظ بالنية ومن كرهه لعدم نقله عن السلف اهـ

وقال ابن عابدين في حاشيته تعليقا على ذلك : قوله : ( هذه ) أي الطريقة التي مشى عليها المصنف حيث جعل التلفظ بالنية مندوبا لا سنة ولا مكروها.اهـ
قال الإمام عثمان الزيلعي الحنفي في كتابه تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ( والشرط أن يعلم بقلبه أي صلاة يصلي ) وأدناه أن يصير بحيث لو سئل عنها أمكنه أن يجيب من غير فكرة , وأما التلفظ بها فليس بشرط ولكن يحسن لاجتماع عزيمته.اهـ

وقال العالم العلامة ابن نجيم الحنفي في البحر الرائق : وقد اختلف كلام المشايخ في التلفظ باللسان فذكره في منية المصلي أنه مستحب وهو المختار وصححه في المجتبى وفي الهداية والكافي والتبيين أنه يحسن لاجتماع عزيمته وفي الاختيار معزيا إلى محمد بن الحسن أنه سنة وهكذا في المحيط و البدائع وفي القنية أنه بدعة إلا أن لا يمكنه إقامتها في القلب إلا بإجرائها على اللسان فحينئذ يباح ونقل عن بعضهم أن السنة الاقتصار على نية القلب , فإن عبر عنه بلسانه جاز ونقل في شرح المنية عن بعضهم الكراهة وظاهر ما في فتح القدير اختيار أنه بدعة ... وقد يفهم من قول المصنف لاجتماع عزيمته أنه لا يحسن لغير هذا القصد وهذا لأن الإنسان قد يغلب عليه تفرق خاطره فإذا ذكر بلسانه كان عونا على جمعه , ثم رأيته في التجنيس قال والنية بالقلب ; لأنه عمله والتكلم لا معتبر به ومن اختاره اختاره لتجتمع عزيمته.ا هـ . وزاد في شرح المنية أنه لم ينقل عن الأئمة الأربعة أيضا فتحرر من هذا أنه بدعة حسنة عند قصد جمع العزيمة , وقد استفاض ظهور العمل بذلك في كثير من الأعصار في عامة الأمصار فلعل القائل بالسنية أراد بها الطريقة الحسنة لا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم . اهـ

مذهب المالكية :
قال العلامة الدردير رحمه الله تعالى في الشرح الكبير ( ولفظه ) أي تلفظ المصلي بما يفيد النية كأن يقول نويت صلاة فرض الظهر مثلا ( واسع ) أي جائز بمعنى خلاف الأولى . والأولى أن لا يتلفظ لأن النية محلها القلب ولا مدخل للسان فيها.

قال الدسوقي رحمه الله تعالى في حاشيته على الشرح الكبير : لكن يستثنى منه الموسوس فإنه يستحب له التلفظ بما يفيد النية ليذهب عنه اللبس كما في المواق وهذا الحل الذي حل به شارحنا وهو أن معنى واسع أنه خلاف الأولى والأولى عدم التلفظ هو الذي حل به بهرام تبعا لأبي الحسن والمصنف في التوضيح ، وخلافه تقريران :
الأول أن التلفظ وعدمه على حد سواء .
ثانيهما أن معنى واسع أنه غير مضيق فيه فإن شاء قال أصلي فرض الظهر أو أصلي الظهر أو نويت أصلي ونحو ذلك .اهـ

مذهب الشافعية :
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع : النية الواجبة في الوضوء هي النية بالقلب ولا يجب اللفظ باللسان معها , ولا يجزئ وحده وإن جمعهما فهو آكد وأفضل , هكذا قاله الأصحاب واتفقوا عليه .
وقال شيخ الإسلام زكرياء الأنصاري في أسنى المطالب وهو يعدد سنن ومستحبات الوضوء : (والتلفظ بها ) ليساعد اللسان القلب , وللخروج من خلاف من أوجبه ( سرا ) اهـ

فائدة : قال الإمام النووي في الأذكار : وقال : اعلم أن الأذكار المشروعة في الصلاة وغيرها، واجبة كانت أو مستحبة لا يحسب شيء منها ولا يعتد به حتى يتلفظ به بحيث يسمع نفسه، إذا كان صحيح السمع لا عارض له . انتهى.

مذهب الحنابلة :
معتمد مذهب الحنابلة استحباب التلفظ بالنية قال الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف : لا يستحب التلفظ بالنية على أحد الوجهين , وهو المنصوص عن أحمد قاله الشيخ تقي الدين . قال : هو الصواب , الوجه الثاني : يستحب التلفظ بها سرا , وهو المذهب , قدمه في الفروع , وجزم به ابن عبيدان , والتلخيص , وابن تميم , وابن رزين . قال الزركشي : هو الأولى عند كثير من المتأخرين .

وقال البهوتي الحنبلي في كشاف القناع : (واستحبه ) أي التلفظ بالنية ( سرا مع القلب كثير من المتأخرين ) ليوافق اللسان القلب قال في الإنصاف : والوجه الثاني يستحب التلفظ بها سرا وهو المذهب .

وقال الرحيباني الحنبلي في مطالب أولي النهى : (ومحلها ) أي : النية ( القلب , فلا يضر سبق لسان بغير منوي), كما لو أراد أن يقول : نويت الوضوء , فيقول : نويت الصلاة , ( وسن لا لنحو مفارق ) لإمامه (في أثناء صلاة ) كمعتكف نواه وهو يصلي , ( نطق بها ) - أي : النية - ( سرا في كل عبادة ) , كوضوء وصلاة وتيمم ونحوها , ليوافق فعل اللسان القلب .

قال الزركشي الحنبلي: هو أولى عند أكثر المتأخرين . قال في " الإنصاف " : على المذهب , وجزم به ابن عبيدان , و " التلخيص " وابن تميم , وابن رزين , (وإن كان ) النطق بها ( خلاف المنصوص ) عن الإمام أحمد , وجمع محققين .

احسان صديق

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

فذهب الجمهور من الفقهاء إلى استحباب التلفظ بالنية بصوت يسمع الإنسان فيه نفسه لا الجهر بها فإن الجهر بها بدعة،
ومن لم يستحب التلفظ بها لم يحكم بكون التلفظ بدعة

ام هنا

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

إحسان صديق, post: 54646 كتب
فذهب الجمهور من الفقهاء إلى استحباب التلفظ بالنية بصوت يسمع الإنسان فيه نفسه لا الجهر بها فإن الجهر بها بدعة،
ومن لم يستحب التلفظ بها لم يحكم بكون التلفظ بدعة

منقول من موقع بلغوا عني و لو آية اعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية في العبادات لأنه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا فعله أحد من أصحابه رضي الله عنهم ، وإنما هي بدعة حدثت في الأزمنة المتأخرة عن عصر السلف الصالح الذين زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) . ولأن حقيقة النية : القصد مطلقاً ، وهو إرادة الفعل ، ومحل ذلك بالقلب لا اللسان ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) ولم يقل بالألفاظ ، ويؤيد ذلك عدة أمور منها : 1 ـ قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم...) الآية . يعني : إذا أردتم القيام إلى الصلاة . ولما كان محل الإرادة القلب ـ وهي كما ذكرنا : القصد إلى الفعل ـ أمر بالفعل مباشرة فقال : ( فاغسلوا وجوهكم ) ولم يأمر بشيء من التلفظ بالنية . 2 ـ قوله صلى الله عليه وسلم للسيء في صلاته : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبّر ) الحديث . فلم يأمره بالتلفظ بالنية ، مع أنه في مقام تعليم الجاهل ، وأول لفظ أمره به : التكبير ، ولو كان التلفظ بالنية مشروعاً لبيّنه له صلى الله عليه وسلم . ولكن لما كان محل النية القلب ، و يحصل ذلك بالقصد إلى الفعل الذي عبّر عنه بقوله : ( إذا قمت إلى الصلاة ) أمره بعد ذلك بأول واجب لفظي وهو قول : الله أكبر . ولذلك قال الإمام السيوطي رحمه الله : لا يشترط مع القلب التلفظ ، ثم قال : ولو اختلف اللسان والقلب ، فالعبرة بما في القلب ، فلو نوى بقلبه الظهر وبلسانه العصر صحّ له ما في القلب . [الأشباه والنظائر للسيوطي (47ـ48)] . ومن هنا : تعلم خطأ بعض من يتشدد في التلفظ بالنية فتجد أحدهم يقول : (نويت أن أصلي صلاة الظهر أربع ركعات لله تعالى فرض الوقت حاضراً مؤتماً). وهذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وفي الحديث : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . [متفق عليه] ولمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

احسان صديق

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

ام هنا, post: 54647 كتب
منقول من موقع بلغوا عني و لو آية اعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية في العبادات لأنه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا فعله أحد من أصحابه رضي الله عنهم ، وإنما هي بدعة حدثت في الأزمنة المتأخرة عن عصر السلف الصالح الذين زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) . ولأن حقيقة النية : القصد مطلقاً ، وهو إرادة الفعل ، ومحل ذلك بالقلب لا اللسان ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) ولم يقل بالألفاظ ، ويؤيد ذلك عدة أمور منها : 1 ـ قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم...) الآية . يعني : إذا أردتم القيام إلى الصلاة . ولما كان محل الإرادة القلب ـ وهي كما ذكرنا : القصد إلى الفعل ـ أمر بالفعل مباشرة فقال : ( فاغسلوا وجوهكم ) ولم يأمر بشيء من التلفظ بالنية . 2 ـ قوله صلى الله عليه وسلم للسيء في صلاته : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبّر ) الحديث . فلم يأمره بالتلفظ بالنية ، مع أنه في مقام تعليم الجاهل ، وأول لفظ أمره به : التكبير ، ولو كان التلفظ بالنية مشروعاً لبيّنه له صلى الله عليه وسلم . ولكن لما كان محل النية القلب ، و يحصل ذلك بالقصد إلى الفعل الذي عبّر عنه بقوله : ( إذا قمت إلى الصلاة ) أمره بعد ذلك بأول واجب لفظي وهو قول : الله أكبر . ولذلك قال الإمام السيوطي رحمه الله : لا يشترط مع القلب التلفظ ، ثم قال : ولو اختلف اللسان والقلب ، فالعبرة بما في القلب ، فلو نوى بقلبه الظهر وبلسانه العصر صحّ له ما في القلب . [الأشباه والنظائر للسيوطي (47ـ48)] . ومن هنا : تعلم خطأ بعض من يتشدد في التلفظ بالنية فتجد أحدهم يقول : (نويت أن أصلي صلاة الظهر أربع ركعات لله تعالى فرض الوقت حاضراً مؤتماً). وهذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وفي الحديث : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . [متفق عليه] ولمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

احسان صديق

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

ام هنا, post: 54647 كتب
منقول من موقع بلغوا عني و لو آية اعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية في العبادات لأنه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا فعله أحد من أصحابه رضي الله عنهم ، وإنما هي بدعة حدثت في الأزمنة المتأخرة عن عصر السلف الصالح الذين زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) . ولأن حقيقة النية : القصد مطلقاً ، وهو إرادة الفعل ، ومحل ذلك بالقلب لا اللسان ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) ولم يقل بالألفاظ ، ويؤيد ذلك عدة أمور منها : 1 ـ قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم...) الآية . يعني : إذا أردتم القيام إلى الصلاة . ولما كان محل الإرادة القلب ـ وهي كما ذكرنا : القصد إلى الفعل ـ أمر بالفعل مباشرة فقال : ( فاغسلوا وجوهكم ) ولم يأمر بشيء من التلفظ بالنية . 2 ـ قوله صلى الله عليه وسلم للسيء في صلاته : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبّر ) الحديث . فلم يأمره بالتلفظ بالنية ، مع أنه في مقام تعليم الجاهل ، وأول لفظ أمره به : التكبير ، ولو كان التلفظ بالنية مشروعاً لبيّنه له صلى الله عليه وسلم . ولكن لما كان محل النية القلب ، و يحصل ذلك بالقصد إلى الفعل الذي عبّر عنه بقوله : ( إذا قمت إلى الصلاة ) أمره بعد ذلك بأول واجب لفظي وهو قول : الله أكبر . ولذلك قال الإمام السيوطي رحمه الله : لا يشترط مع القلب التلفظ ، ثم قال : ولو اختلف اللسان والقلب ، فالعبرة بما في القلب ، فلو نوى بقلبه الظهر وبلسانه العصر صحّ له ما في القلب . [الأشباه والنظائر للسيوطي (47ـ48)] . ومن هنا : تعلم خطأ بعض من يتشدد في التلفظ بالنية فتجد أحدهم يقول : (نويت أن أصلي صلاة الظهر أربع ركعات لله تعالى فرض الوقت حاضراً مؤتماً). وهذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وفي الحديث : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . [متفق عليه] ولمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

هذا كلام الشافعية..ونحن نحترم مذهب الشافعية
ولكن باقي المذاهب تستحسن التلفظ بالنية وأنا اعطيتكم ادلة من كل مذهب
وليس لهم حق للشافعية أن يقولو بهذا الأمر انه لا مشروع أو بدعة
عليهم أن يحترمو باقي المذاهب

ام هنا

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

والوجه الثاني يستحب التلفظ بها سرا وهو المذهب .
اراء مذاهب لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعلها لا هو ولا الصحابه ونحن فى الاول والاخر نتبع ما كان يفعله رسولنا الحبيب
ولك قصه بسيطه لاحدى قؤيباتى وهى انها ذهبت للامارات لتتزوج هناك قريب لنا ايضا فلم يسمح لهم بالكتاب لانهم على مذهب مختلف فهل هذا ينفص من دينهم ولا اسلاميتهم
لك كل الشكر على اهتمامك ولا تنسى انك من بلد مختلف عنا ولكل بلد مذهبها ونهجهجا وكلنا نتلع فى الاخر كتاب الله وسنته

ام هنا

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

« الصفحة السابقة