يتمّ عرض هذا الموقع بشكل أفضل في متصفّح حديث مع تمكين JavaScript.

هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى سهرة !!

أحمد العسيلي

هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى تلاوة إذاعية ????

الإجابة ...طبعا أكيد
ولكن هذا المقطع الذى أعشقه بشدة ...يبدو فيه التأثر واضحا "على الأقل بالنسبة إلى "
ويدل على أن الزمان لن يجود أبدا بمثل هذا الصوت !!!

على العموم ..هذا أحد المقاطع من أحد التلاوات الدمشقية وما تيسر من سورة التوبة
صراحة .. أنا لا أعلم كيف كان حال الشخص الذى كان يشاهد الشيخ أثناء هذه التلاوة العطرة؟؟؟؟؟؟

المقطع يبدأ من قول الله تعالى "الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا فى سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ...الآية"
حتى قول الله تعالى "خلدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم "

فى هذا المقطع العطر ... كرر الشيخ هذه الآيات مرتين ... أنا أريدكم أن تركزوا فى كلمة " خلدين فيها أبدا " الثانية بالذات !!
فيها إنفعال شديد !!!
والله تكاد أن تبكى ............

إليكم المقطع إخوتى فى الله ...

http://www.4shared.com/file/101714538/e9d328a2/__online.html

هذا المقطع جزء من سهرة أدعوكم جميعا لسماعها وهى موجودة فى التلاوات الدمشقية

بالمناسبة هذا مقطع آخر من هذه التحفة العجيبة ...

إضغط " هنا "

:67:

Menshawi2000

رد: هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى سهرة !!

جزاك الله كل خير
المقطع غايه فى الجمال واول مره اسمعه
والاداء بتاع الشيخ ملوش حل رحمة الله عليه

مسلمة لله

رد: هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى سهرة !!

ما شاء الله ..

رحم الله الشيخ الجليل المنشاوي .. وأسكنه فسيح جناتة ..

المقطع رااائع جداا .. والشيخ في قمه من الروحانيات عالية أوووي ..

جزاك الله خيرااا عنا أخي الكريم

رحاب

رد: هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى سهرة !!

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أنا أعتقد أنه يجب أن نطلق عليك ملك المقاطع الإذاعية المميزة أخي الفاضل
فعلا مقطع قمة في الخشوع.....أالله على الهدوء والسلاسة في الأداء
مع تأثر كبير فعلا هو واضح جدا على شيخنا الحبيب...كيف لا يتأثر
وهو يتلو هذه الآيات آيات التبشير للذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا
في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله
وأولاؤك هم الفائزون ...يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات
لهم فيها نعيم مقيم ....وكيف يكررها في المرة الثانية بكل قوة .....
وبأسلوب جبار ليصل معناها لعقولنا وقلوبنا
ونعي معناها حق وعي .....أداء وتفسير رهيييبين جدا من شيخنا الحبيب ..
رحمك الله شيخنا الحبيب رحمة واسعة
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل ....وأسعدكم في الدارين
كما أسعدتنا بهذا المقطع الرائع جدا
ألف شكر أخي

دكتور عواد

رد: هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى سهرة !!

ردود اخوتى
تجعلنى اشتاق جدا الى سماع المقطع
الذى اثق انه تحفة اخى الحبيب الدكتور
وكيف لا وهو للقارى الحبيب
ومن اختيار دكتورنا الغالى
الله يعزك حبيبى

احسان صديق

رد: هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى سهرة !!

والله مقطع رهيييييييييييييييييييب يا دكتور
تلاوة ابدع فيها الشيخ بشكل ليس لها تعبير ولا تصوير
كما قلت بديع القراء فسر الآيات بأسلوب عجيب لم يسبق قبلا
قمة في الروعة وغاية في الجمال
حلاوة وسلاسة لا يمل منها ابدا مهما عدت المقطع
فعلا مقطع مدهش ويشفي صدر المستمع
بارك الله بك دكتور
يا ملك السهرات
تفضلو كما وعدتكم تفسير المقطع...

14*

[URL="javascript😮pen_Menu()"]ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَائِزُونَ[/URL] }

وقوله تعالى: { ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَهَاجَرُواْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ }
استئنافٌ لبـيان مراتبِ فضلِهم إثرَ بـيانِ عدمِ الاستواءِ وضلالِ المشركين وظلمِهم.

وزيادةُ الهجرةِ وتفصيلُ نوعي الجهاد للإيذان بأن ذلك من لوازم الجهادِ لا أنه اعتُبر بطريق التدارك أمراً لم يُعتبر فيما سلف أي هم باعتبار اتصافِهم بهذه الأوصافِ الجميلة
{ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِ }
أي أعلى رتبةً وأكثرَ كرامةً ممن لم يتصف بها كائناً مَنْ كان وإن حاز جميعَ ما عداها من الكمالات التي من جملتها السقايةُ والعمارة
{ وَأُوْلـئِكَ }
أي المنعوتون بتلك النعوتِ الفاضلةِ، وما في اسم الإشارةِ من معنى البُعد للدِلالة على بُعد منزلتِهم في الرفعة
{ هُمُ ٱلْفَائِزُونَ }
المختصون بالفوز العظيمِ أو بالفوز المطلقِ كأن فوزَ مَنْ عداهم ليس بفوزٍ بالنسبة إلى فوزهم، وأما على الثاني فهو توبـيخٌ لمن يؤثِر السِّقايةَ والعِمارةَ من المؤمنين على الهجرة والجهاد،
روي أن علياً قال للعباس رضي الله عنهما بعد إسلامِه: يا عمّ ألا تهاجرون ألا تلحقون برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ألستُ في أفضلَ من الهجرة أَسقي حاجَّ بـيتِ الله وأعمُر المسجدَ الحرام؟ فلما نزلت قال: ما أُراني إلا تاركَ سقايتِنا فقال عليه السلام: " أقيموا على سقايتكم فإن لكم فيها خيراً "
وروى النعمانُ بن بشير قال: كنت عند منبرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال رجلٌ: ما أبالي ألا أعملَ عملاً بعد أن أسقي الحاجَّ، وقال آخَرُ: ما أبالي ألا أعملَ عملاً بعد أن أعمُرَ المسجدَ الحرام، وقال آخرُ: الجهادُ في سبـيل الله أفضلُ مما قلتم، فزجرهم عمرُ رضي الله عنه وقال: لا ترفعوا أصواتَكم عند منبر رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن إذا صليتم استفتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فأنزل الله عز وجل هذه الآيةَ، والمعنى أجعلتم أهلَ السقايةِ والعمارةِ من المؤمنين في الفضيلة والرفعةِ كمن آمن بالله واليومِ الآخر وجاهد في سبـيله، أو أجعلتموهما كالإيمان والجهادِ، وإنما لم يُذكر الإيمانُ في جانب المشبَّه ـ مع كونه معتبَراً فيه قطعاً ـ تعويلاً على ظهور الأمرِ وإشعاراً بأن مدارَ إنكارِ التشبـيه هو السقايةُ والعمارةُ دون الإيمانِ وإنما لم يُترك ذكرُه في جانب المشبَّه به أيضاً تقويةً للإنكار وتذكيراً لأسباب الرجحانِ ومبادىءِ الأفضلية وإيذاناً بكمال التلازمِ بـين الإيمان وما تلاه، ومعنى عدمِ الاستواء عند الله تعالى على هذا التقدير ظاهرٌ وكذا أعظميةُ درجةِ الفريقِ الثاني، وأما قوله تعالى:
{ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ }
فالمرادُ به عدمُ هدايتِه تعالى إلى معرفة الراجحِ من المرجوح وظلمُهم بوضع كل منهما موضعَ الآخر لا عدمُ الهدايةِ مطلقاً ولا الظلمُ عموماً، والقصرُ في قوله تعالى:
{ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلْفَائِزُونَ }
بالنسبة إلى درجة الفريقِ الثاني، أو إلى الفوز المطلق ادعاءٌ كما مر والله أعلم.

{ [URL="javascript😮pen_Menu()"]يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ[/URL] } * { [URL="javascript😮pen_Menu()"]خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ[/URL] }

{ يُبَشّرُهُمْ }
وقرىء بالتخفيف { رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ } عظيمة { مّنْهُ وَرِضْوٰنٍ } كبـير { وَجَنَّـٰتٍ } عاليةٍ { لَّهُمْ فِيهَا } في تلك الجنات { نَعِيمٌ مُّقِيمٌ } نِعمٌ لا نفادَ لها، وفي التعُّرض لعنوان الربوبـيةِ تأكيدٌ للمبشَّر به وتربـيةٌ له { خَـٰلِدِينَ فِيهَا } أي في الجنات { أَبَدًا } تأكيدٌ للخلود لزيادة توضيحِ المرادِ به إذ قد يُراد به المُكث الطويل { إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ } لا قدرَ عنده لأجور الدنيا أو للأعمال التي في مقابلته، والجملةُ استئنافٌ وقع تعليلاً لما سبق.

* تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم/ ابو السعود (ت 951 هـ) مصنف و مدقق

دكتور عواد

رد: هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى سهرة !!

دكتور
والله العظيم
المقطع ده للتاااااااااريخ
ماهذا الجمال
ماهذه القوة
اسعدك الله فى الدارين
حبيبى

أحمد العسيلي

رد: هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى سهرة !!

شكرا على هذا التجاوب اللطيف مع هذا المقطع العجيب ...
ولكن ما رأيكم فى المقطع الثانى ؟؟؟
ألم تستمعوا إليه؟
هو الآخر قمة فى الروعة

احسان صديق

رد: هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى سهرة !!

دكتور عواد, post: 37867 كتب
دكتور
والله العظيم
المقطع ده للتاااااااااريخ
ماهذا الجمال
ماهذه القوة
اسعدك الله فى الدارين
حبيبى

صدقت اخي الحبيب عواد
والله مقطع تارخي عجيب
كلما استمعت له تكتشف بأسرار من جماله وبداعته
صدقوني صار أعيده مش عارف كم مرة
لكن لا اشبع منه
ياااااااااااا سلااااااااااام ما هذا الإبداع يا بديع القراء؟؟؟
والله العظيم مقطع مبهر ورهييييييييييييييييب

احسان صديق

رد: هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى سهرة !!

مقطع الثاني ويا عيني علي الإعجاز
الثاني لسة اقوي من الأول وابدع
بنفس الكلمة روووووووووووووووووعة مجسمة

احمدالمحامي

رد: هل رأيتم الشيخ بهذا الإنفعال من قبل فى أى سهرة !!

ما شاء ماذا أقول بعد الذي قاله أخواني
عفوووووووووووووووووووووووووووا
ماذا أقول بعد ما فعله فينا المنشاوي
انه تجلي وابداع هز قلبي وجداني