يتمّ عرض هذا الموقع بشكل أفضل في متصفّح حديث مع تمكين JavaScript.

معاني الاستنباط من سورة النور

هنا روحى

من كلام شيخنا الإسلام ابن تيمية رحمه الله في جوابه و استنباطه من معاني سورة النور ـ في معنى ما تقد قوله

المرأة يجب أن تصان و تحفظ بما لا يجب مثله في الرجال، و لهذا خصت بالاحتجاب، و ترك إبداء الزينة ، و ترك التبرج.

فيجب في حقها ألا ستتار باللباس و البيوت ما لا يجب في حق الرجل، لأن ظهور النساء سبب الفتنة، و الرجال قوامون عليهن.

قال تعالى : ** قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم} الآية إلى قوله : ** و توبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } فأمر الله سبحانه الرجال و النساء بالغض من البصر، و حفظ الفرج، كما أمرهم جميا بالتوبة.

و أمر النساء خصوصا بالاستتار، و أن لا يبدين زنتهن إلا لبعولتهن، و من استثناء الله تعالى في الآية، فما ظهر من الزنة هو الثياب الظاهرة، فهذا لا جناح عليها في ابدائها، اذا لم يكن في ذلك محذور آخر، فان هذا لا بد من إبدائها و هذا قول ابن مسعود و غيره و هو مشهور عن احمد

و أمر سبحانه و تعالى بإرخاء الجلابيب لئلا يعرفن و لا يؤذين، و هذا دليل على القول الأول ، و قد ذكر عبيدة السلماني و غيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن

و قد نهي الله تعالى عما يوجب العلم بالزينة الخفية بالسمع أو غيره فقال ** و لا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} و قال ** و ليضربن بخمرهن على جيوبهن} فلما نزل ذلك عند نساء المؤمنين غالى خمرهن ، فشفقتهن و أرخينها على أعناقهن.

و الجيب : هو شق طول القميص، فإذا ضربت المرأة بالخمار من الجيب، سترت عتقها

و أمرت بعد ذلك أن ترخي من جلبابها و الإرخاء إنما يكون إذا خرجت من البيت، فإما إذا كانت في البيت فلا تؤمر بذلك.

و قد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم لما دخل بصفية قال أصحابه : أن رخي عليها الحجاب فهي ملكت يمينه، فضرب عليها الحجاب.

و اما الفائدة الثانية من غض البصر : فهو يورث نور القلب و الفراسة، قال تعالى عن قوم لوط : ** لعمرك أنهم لفي سكرتهم يعمهون} الحجرـ72ـ فالتعلق بالصور يوجب فساد العقل و عمى البصر، و سكر القلب بل جنونه

و ذكر الله سبحانه آية النور عقيب آيات غض البصر فقال : ** الله نور السموات و الأرض} النورـ35ـ و كان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطيء له فراسة و كان يقول : من عمر ظاهر بإتباع السنة ، و باطنه بدوام المراقبة، و غض بصره عن المحارم، و كف نفسه عن الشهوات، و ذكر خصلة خامسة أظنه ـ هو أكل الحلال لم تخطيء له فراسة

و الله تعالى يجري العبد على عمله بما هو من جنس عمله فيطلق نور بصيرته و يفتح عليه باب العلم و المعرفة و الكشوف و نحو ذلك مما ينال ببصيرة القلب

الفائدة الثالثة : قوة القلب و ثباته و شجاعته ن فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة، فان الرجل الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله، و لهذا يوجد في المتبع هواه من ذل النفس و ضعفها و مهانتها ما جعله الله لمن عصاه

و إن الله جعل العزة لمن أطاعه، و الذلة لمن عصاه. قال الله تعالى ** يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل و لله العزة و لرسوله و للمؤمنين} المنافقونـ8ـ و قال تعالى : ** و لا تهنوا و لا تحزنوا و انتم الأعلون إن كنتم مؤمنين} آل عمرانـ139.

و لهذا كان كلام الشيخ : الناس يبطلون العز بأبواب الملوك، و لا يجدونه الا في طاعة الله

و كان حسن البصري يقول : و إن هملجت بهم البرادين، و طقطقت بهم البغال، فان المعصية في رقابهم، أبي الله إلا أن يذل من عصاه، و من أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه، ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعصية

و اما اهل الفواحش الذين لا يغضون أبصارهم، و لا يحفظون فروجهم، فقد وصفهم الله بضد ذلك من السكرة، و العمه،و الجهالة، و عدم العقلن و عدم الرشد، و البغض، و طمس الأبصار هذا مع ما وصفهم به من الخبث، و الفسوق ، و العدوان، و الإسراف، و السوء، و الفحش، و الفساد، و الإجرام، فقال عن قوم لوط ** بل انتم قوم تجهلون}النملـ55 ـ فوصفهم بالجهل و قال {لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون} الحجرـ 72ـ و قال ** أليس منكم رجل رشيد} هودـ78ـ و قال ** لطمسنا على أعينهم}يسـ66ــ إلى قوله ** انصرني على القوم المفسدين}العنكبوتـ34ـ و قوله ** مسومة عند ربك للمسرفين} الذرياتـ34.

بل قد ينتهي النظر و المباشرة بالرجال إلى الشرك، كما قال تعالى : ** و من الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله} البقرةـ165.

و لهذا لا يكون عشق الصور إلا من ضعف محبة الله ن و ضعف الإيمان، و الله تعالى إنما ذكره في القرآن عن المرأة العزيز المشركة، و عن قوم لوط المشركين، العاشق المتيم يصير عبدا لمعشوقة منقادا إليه، أسير القلب له.

و الله اعلم

منقول من كتاب رسالة الشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في اللباس في الصلاة

و الحديث و التأليفات شيخ الإسلام بن تيمية و ابن القيم الجوزية </B>