** تعريف الإعجاز العلمى للقرآن الكريم ..
تعريف
الإعجاز العلمى للقرآن الكريم
للدكتور/ زغلول النجار
COLOR=purple[/COLOR] لفظة مشتقة من إثبات COLOR=purple[/COLOR]
وهو الضعف وعدم القدرة؛
يقال: COLOR=purple[/COLOR] عن كذا أي لم يقدر عليه، فهو (عاجز) عن الإتيان به؛
وجمعه (عواجز)؛ يقال: COLOR=purple (عَجْزاً)[/COLOR] وCOLOR=purple[/COLOR]، وCOLOR=purple[/COLOR]
و(مَعْجَِزاً) بفتح الجيم وكسرها، وCOLOR=purple[/COLOR] أيضاً بفتح الجيم وكسرها؛
ولذا يقال رجل COLOR=purple[/COLOR] بضم الجيم وكسرها أي COLOR=purple[/COLOR]؛
وامرأة COLOR=purple[/COLOR] و(عاجز)؛
كما يقال: COLOR=purple[/COLOR] الشيء أو الأمر بمعنى فاته ولم يقدر عليه.
ويقال: COLOR=purple[/COLOR] و(أعجزه) وCOLOR=purple[/COLOR] أي صَيَّره COLOR=purple[/COLOR]
نسبة إلى (العجز)، وتستعار لمعنى التثبيط بمعنى ثبطه.
كما يقال: COLOR=purple[/COLOR] COLOR=purple[/COLOR] أي سابقه مسابقة؛
وCOLOR=purple[/COLOR] أي ادعى (العجز)؛ وCOLOR=purple[/COLOR] هو العظيم العجز؛
ومؤنثه COLOR=purple؛[/COLOR] وCOLOR=purple[/COLOR] هو الدائم العجز؛ وCOLOR=purple[/COLOR] الذي COLOR=purple[/COLOR].
ويقال: COLOR=purple[/COLOR] COLOR=purple[/COLOR] أي صار (عجوزاً)، وCOLOR=purple[/COLOR]
وجمعه COLOR=purple[/COLOR] و(عجائز) المرأة المسنة.
وCOLOR=purple[/COLOR] وجمعه COLOR=purple[/COLOR] مؤخر الشيء أو الجسم
(وتكتب بفتح العين وكسرها وضمها مع تسكين الجيم،
أو بفتح العين وضم الجيم أو كسرها)؛
وCOLOR=purple[/COLOR] بيت الشعر هو الشطر الثاني منه؛
وCOLOR=purple[/COLOR] النخل هي أصولها.
ويقال: COLOR=purple[/COLOR] في الكلام أي أدى لمعانيه بأبلغ الأساليب.
وCOLOR=purple[/COLOR] بمعنى السبق والفوت مصدر من COLOR=purple.[/COLOR]
وعلى ذلك تعرف (المعجزة) وجمعها COLOR=purple[/COLOR] بأنها الأمر الخارق للعادة،
السالم من المعارضة، المقرون بالتحدي لعجز البشر عن الإتيان بمثله.
«وCOLOR=purple[/COLOR] القرآن الكريم» معناه (عجز) الخلق أجمعين إنسهم وجنهم،
فرادى ومجتمعين عن أن يأتوا بشيء من مثله،
ولذلك أنزل ربنا في محكم كتابه هذا التحدي الأزلي الذي يقول فيه:
(وقل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا
بمثل هذا القرأن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا )
(الإسراء: 88)
ويقول :
(وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله
وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فإن لم تفعلوا
ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكفرين)
(البقرة: 23، 24).
ويقول ربنا :
(أم يقولون افترته قل فأتوا بعشر سور مثله
مفتريت وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين)
(هود: 13).
ويؤكد الله على كمال القرآن الكريم فيقول :
"أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلفاً كثيراً "(النساء: 82)
ويقول :
"إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون
لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين"
(الواقعة: 77 80).
ويقول :
"بل هو قرأن مجيد في لوح محفوظ"
(البروج: 21، 22).
ويقول:
"ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين"
(البقرة: 2).
ويقول:
"إنا أنزلنا إليك الكتب بالحق لتحكم
بين الناس بما اريك الله ولا تكن للخائنين خصيما"
COLOR=green[/COLOR].
وإعجاز القرآن الكريم معناه عجز الخلق قاطبة
عن الإتيان بشيء من مثله، فهو كتاب معجز في بيانه ونظمه،
معجز في فصاحته وبلاغة أسلوبه؛ معجز في كمال رسالته ومضمونه،
وقد أنزل للناس كافة بدين الإسلام الذي علمه ربنا لأبينا آدم لحظة خلقه،
وكرر إنزاله على فترة من أنبيائه ورسله، وأكمله وأتمه وحفظه
في هذه الرسالة الخاتمة المنزلة على خاتم الأنبياء والمرسلين
(صلى الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين).
وعلى ذلك فالقرآن الكريم معجز في مجموع العقائد
التي يدعو الناس إلى الالتزام بها، وفي مجموع العبادات
التي يدعو الناس إلى ممارستها، معجز في دستوره الأخلاقي الفريد،
وفي كل تشريع من تشريعاته المبهرة بدقتها، وعدلها،
وشموليتها وتفاصيلها...!!
والقرآن الكريم معجز
كذلك في استعراضه التاريخي لعدد من الأمم السابقة،
ولكيفية تعاملها مع رسل ربها، ولأسلوب مكافأتها أو عقابها؛
معجز في أسلوبه التربوي، وخطابه النفسي، وفي إنبائه بالغيب،
وفي إشاراته العديدة إلى الكون ومكوناته وظواهره.
وهذا الجانب الأخير من جوانب الإعجاز في كتاب الله
هو المقصود بتعبير «الإعجاز العلمي في القرآن الكريم»،
ويقصد به سبق هذا الكتاب العزيز
بالإشارة إلى عدد من حقائق الكون وظواهره،
التي لم يتمكن العلم من الوصول إلى فهم شيء منها
إلا بعد قرون متطاولة من تنزل القرآن الكريم تزيد عن العشرة قرون
كاملة في أقل تقدير لها، ولا يمكن لعاقل أن يتصور لهذه الحقائق
العلمية مصدراً غير الله الخالق ؛
وفي إثبات ذلك تأكيد أن القرآن الكريم هو كلام هذا الإله الخالق،
وتصديق للنبي والرسول الخاتم في نبوته ورسالته وفي التبليغ عن ربه.
والإعجاز العلمي للقرآن الكريم أسلوب في الدعوة إلى دين الله
بلغة مناسبة لعصر تفجر المعرفة العلمية وتطور الوسائل التقنية الذي نعيشه،
وقد سبق القرآن الكريم بالإشارة إلى ذلك يقول الحق سبحانه وتعالى:
"فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم
أبواب كل شىء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذتهم بغتة فإذا هم مبلسون"
(الأنعام: 44).
وقوله سبحانه وتعالى:
"والذين سَعَوا في آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب
من رجز إليم ويرى الذين أوتوا العلمَ الذي أنزل إليكَ من ربك
هو الحقَّ ويهدي إلى صراط العزيز الحميد"
( سبأ )
وقوله :
"سنريهم آياتنا في الآفاق وفى أنفسهم
حتى يتين لهم أنه الحق أوَ لم يكفِ بربك أنه على كل شيء شهيد"
(فصلت: 53).
وقوله :
"لكن الله يشهد بما أنزل أليك أنزله
بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيداً"
(النساء: 166).
وقوله:
" قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ
أَنَّ مَعَ اللَّهِ آَلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ
وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ 19"
( الأنعام )
وقوله سبحانه وتعالى:
(وكذّب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل.
لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون).
(الأنعام: 66، 67).
وقوله :
" أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ
مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13)
فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ
وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14) "
( هود )
وقوله سبحانه وتعالى:
"قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض إنه كان غفوراً رحيماً"
(الفرقان: 6).
وقوله :
"وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعلمون"
(النمل: 93).
وقوله سبحانه وتعالى:
"إن هو إلا ذكر للعلمين ولتعلمن نبأه بعد حين"
(ص~: 87، 88).
وقوله :
"ومن آياته خلق السموات والأرض
وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير"
(الشورى: 29).
يتبع
