رد: نقاش حصري جداً
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على من لانبي بعده صلى الله عليه وسلم
الحمد لله، الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا.
والصلاة والسلام على من بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً.
صلى الله وسلم على صاحب اللواء المعقود، والحوض المورود، والصراط الممدود.
صلى الله وسلم على صاحب الرسالة الخالدة، والشريعة الرائدة، والقيادة الحكيمة.
صلى الله وسلم على من شرح الله به صدور البشرية، وأنار به أفكار الإنسانية، وزعزع به كيان الوثنية، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياسر الدغيدى, post: 270862 كتبالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة مباركة من عند لله مرحبا بكم مرة ثانية فى موقعك وبيتك الثانى بيت المنشاوي
ساختار نقطة بالغة وهامة ولها درو ريادى فى هذا الموضوع وهذا النقاش هو نقاش فعلى وجميل وجاء فى وقته والحمد لله وكنت دائما اتبع فى منهجى الوسطية وحب النقد وسماع الاراء الاخرى وحدث ولا حرج الامر ان شاء سيكون المناقشة الاولى
هى بعنوان " أسلوب الداعية فى الحوار والسمات التى تؤهله لأن يكون أهلا للدعوة"
نبدأ على بركة الله ساضع أبرز النقاط التى وقعت فيها أخى الكريم فى موضوعكم السابق وان شاء الله كل خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحبيب الغالي ياسر هنا أخطأت من وجهة نظري أعتقد إنت تعرف من هو عمر .!
عمر ماوصل لمرحلة الدُعاة عمر عاش حياته لأكثر من 20 سنه مُدمن مخدرات يعني مو ب داعية ولا شىء ولكن هدانا الله وأردنا أن نسير على نهج الدعاة ونتعلم منهم ماتيسر لنا .!!!
أعتذر عن التاخير لانقطاع الانترنت والهاتف الخلوى
اها وانا قلت الرجال صار تاجر شنطة اغتنى ونتصل بيه وتلفونه مقفل
ارسلت لك رسالة شوف رسايل الاميل الوضوع صار بعد مااتصلت بيك يوم الجمعة !!
بما أن المنتدى لايسمح بوضع مشاركتين متتاليتين سأضع هنا الرد الثانى :
الامر الاول الذى نحن بصدده اخى عمر
هناك مثل او قانون فى علوم الطبيعة يقول
"لكل رد فعل رد فعل مساو له فى القوة ومضاد له فى الاتجاه ........ نيوتن"
فالذى ذكرتموه من اقتباس لكلامى السابق هو ردا على قولك فى موضوع سابق فى موقع صوت الدعاة
أتفق معك فى هذا ولكن لن أقول ردى جاء لتعصبي لدولة او شخصية علم بل تعمدت أن اقسو عليها فى ردي لأن سخريتها هى سخرية من ديني .!!!
وانت تعلم بأن قلمي لاذع وكتاباتي كذلك لاتهمنى شخصيةٍ ما سواء كان ملك او رئيس دولة بل جُل كتاباتي هى من صميم عقيدتي
لذلك لاأجد أي موقع إسلامي يتقبل كتاباتي
لم يتقبل بعضاً منها سوى اليهود
لذلك أصبحتُ كاتباً على موقع مجلة صهيون بالرغم من أن كتاباتي لاذعة لهم ولدينهم إلا أنهم أبقونى هناك وتجدنى على هذا الرابط والحمدلله فى هذه السنين تعلمت العبرية واليونانية واللاتينية لانها من صميم مجالي حالياً
http://www.jewishjournal.com/forums/viewthread/1774/
لذلك ردي عليها هو ردة فعل لما قامت به من سُخرية وإستهزاء
لأنه أول مره قامت بوضع الموضوع تركته كماهو ولكن حينما أضافت تعليقها تستهزء بأحكام الشرع فهنا حذفت الموضوع وتم تنبيهها على هذا إلا أنها اصرت بوضع الموضوع مره آخرى وقمت بحذفه أعتقد وضعت الموضوع 4 مرات وأنا أحذفه وبعدها قامت بالإستهزاء كعادتها فى الموضوع عبر الرسايل الخاصة
وبعدها قمت بإبلاغك عن الأمر وقلنا بن نعيد مثل هكذا موضوع لأنه لم تتضح حينها أي معالم للقضية
وتفاجأت فى اليوم التالى بوجود الموضوع إذاً هنا يحق لي الرد عليها بأي وسيلةٍ كانت لأن لها سخرية فى المموضوع
وبعد ردي عليها هى قامت بحذف مشاركتها حتى تبين بأنى رددتُ هكذا عبثاً
لأنك لو نظرت لبداية ردي قولت فيه الآتى :
القضاة الذين تتحدثين عليهم هم أشرف منكى ولاتسوين حذائهم والحمدلله قضاتنا ملتحين مطبقين لشرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
ولكن ردي جاء على إستهزائها فى ردها عن الموضوع .
إذاً كانت تستهزء بالقضاة وإلا كيف قولت لها القضاة الذين تتحدثين عنهم ؟؟
فالموضوع لايتحدث عن قضاة وماإلى ذلك أو يستهزء بهم
ولكن هى من تجرآت وإستهزأت بالقضاة
ولمن لايعلم من هم القضاة
قضاتنا ولله الحمد والمنه ليسو من عامة الشعب بل هم من علماء الأمة فالقاضى هو فى الأساس عالم من علماء الدين
ناهيك أن لحوم العلماء مسمومة ومكانة العلماء وفضلهم شيئاً كبيراً :
قال الله تعالى : " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " [ سورة الزمر ، الآية : 9 ]
ويقول سبحانه : " إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء " [سورة فاطر ، الآية : 28 ]
ويقول الله جل وعلا : " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير " [ سورة المجادلة، الآية : 11 ]
وروى البخاري عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: (( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. )) .
قال ابن المنيركما يذكر ابن حجر : ( من لم يفقهه الله في الدين فلم يرد به خيراً ).
وروى أبو الدرداء رضي الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: (( فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ليلة البدر. العلماء هم ورثة الأنبياء . إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ، وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذ به ؛ فقد أخذ بحظ وافر )).
قال الحسن: ( كانوا يقولون : موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار ).
وقال الأوزاعي: ( الناس عندنا أهل العلم . ومن سواهم فلا شيء ).
وقال سفيان الثوري: ( لو أن فقيها على رأس جبل ؛ لكان هو الجماعة ).
إذن ، فالنيل من العلماء وإيذاؤهم يُعدُّ إعراضاً أو تقصيراً في تعظيم شعير من شعائر الله ، وما أبلغ قول بعض العلماء : ( أعراض العلماء على حفرة من حفر جهنم ).
وإن مما يدل على خطورة إيذاء مصابيح الأمة ( العلماء ) ، ما رواه البخاري عن أي هريرة رضي الله عنه ، قال : قالَ رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
(قال الله عز وجل في الحديث القدسي : (( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب )). رواه البخاري .
إن بعض الذين يأكلون لحوم العلماء لم يتجردوا لله تعالى وإنما دفعهم الهوى، للوقوع في أعراض علماء الأمة .
و اتباع الهوى لا يؤدي إلى خير ، قال تعالى: " ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله " [سورة ص ، الآية : 26 ]
وقال سبحانه وتعالى : " فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم " .
[ سورة القصص ، الآية : 50 ]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( صاحب الهوى يُعْميه الهوى ويُصمه ).
وكان السلف يقولون: ( احذروا من الناس صنفين، صاحب هوى قد فتنه هواه ، وصاحب دنيا أعمته دنياه ).
لقد كثر المتعالمون في عصرنا ، وأصبحت تجد شاباً حدثاً يتصدر لنقد العلماء، و لتفنيد آرائهم وتقوية قوله ، وهذا أمر خطير ؛ فإن منْ أجهل الناس منْ يجهل قدر نفسه ، ويتعدى حدوده .!!!!
7
7
7
هذا هو ماوقَعت هي فيه ووقعت أنت فيه كذلك
الآثار المترتبة على الوقيعة في العلماء :
إنّ هناك عواقب وخيمة ، ونتائج خطيرة ، وآثاراً سلبية ، تترتب على أكل لحوم العلماء؛ والوقوع في أعراضهم . يدرك تلك الآثار من تأمل في الواقع ، ووسع أفقه ، وأبعد نظره ، وإليك أهمها :
1- إن جرح العالم سبب في رد ما يقوله من الحق :
إن جرح العالم ليس جرحا شخصياً، كأي جرح في رجل عامّي ، ولكنه جرح بليغ الأثر ، يتعدى الحدود الشخصية ، إلى رد ما يحمله العالم من الحق .
ولذلك استغل المشركون من قريش هذه الأمر ، فلم يطعنوا في الإسلام أولاً ، بل طعنوا في شخص الرسول (صلى الله عليه وسلم) ؛ لأنهم يعلمون – يقيناً - أنهم إذا استطاعوا أن يشوهوا صورة الرسول (صلى الله عليه وسلم) في أذهان الناس ؛ فلن يقبلوا ما يقوله من الحق، قالوا : إنه ساحر، كاهن ، مجنون ... ولكنهم فشلوا - ولله الحمد – في ذلك .
وقد كانوا قبل بعثته يصفونه بالأمين، الصادق ، الحكم ، الثقة. فما الذي تغير بعد بعثته ؟
ما الذي حوله إلى كاهن، مجنون ، ساحر؟ إنهم لا يقصدون شخص محمد بن عبد الله ، فهم يعلمون أنه هُو هُوَ، ولكنهم يقصدونه بصفته رسولاً يحمل منهجاً هم يحاربونه ، فيعلموا أنهم إن استطاعوا تشويه صورته في نفوس الناس ؛ فقد نجحوا في صدهم عنه، وعما معه من الحق .
هذا هو أسلوب المنافقين اليوم .
2- أن جرح العالم جرح للعلم الذي معه وهو ميراث النبي (صلى الله عليه وسلم) ؛ إذ العلماء ورثةُ الأنبياء، فجرح العالم جرحٌ للنبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا هو معنى قول ابن عباس : ( أن من آذى فقيها فقد آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ومن آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد آذى الله - جل وعلا -
إذن ، فالذي يجرح العالم ؛ يجرح العلم الذي معه.
ومن جرح هذا العلم ؛ فقد جرح أرث النبي (صلى الله عليه وسلم) ؛ وعلى ذلك فهو يطعن في الإسلام من حيث لا يشعر.
3- أن جرح العلماء سيؤدي إلى بعد طلاب العلم عن علماء الأمة، وحينئذ يسير الطلاب في طريقهم بدون مرشدين ؛ فيتعرضون للأخطار والأخطاء ، ويقعون في الشطط والزلل ، وهذا ما نخشاه على شبابنا اليوم .
4 - أن تجريح العلماء تقليل لهم في نظر العامة، وذهاب لهيبتهم ، وقيمتهم في صدورهم ، وهذا يسُرُّ أعداء الله ، ويفرحهم . يقول أحد الزعماء الهالكين في دولة عربية بعد أن سلط إعلامه على العلماء مستهتراً مستهزئا بهم - : ( عالم .. شيخ .. أعطه فرختين ؛ فيفتي لك بالفتوى التي تريد ).
5 - تمرير مخططات الأعداء :
ومن الأمثلة الواقعية لذلك : الطعن في رجال الحُسْبة ، والطعن في القضاة ، والطعن في الدعاة .
وبغض النظر عن ردى أود الاستفسار والاجابة عن تلك الاسئلة وهذه الاسئلة تتعلق بالمناقشة الاولى " الصفات التى يجب ان يتحلى بها الداعية "
قلت لك وأعيدها الف مره لستُ من الدعاة ولم ادعى فى يوماً من الأيام بأنى داعية .
- هل حدث ان سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبوجهل عدو الله وأبو لهب عدو الله وأى مشرك وقال لهم أنا اشرف منكم ومن أمثالكم ؟
ياسر السب يختلف عن التفاخر بالنسب او خلافه
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يفتخر بجده ( أى نسبه )
وكان يقول أنا النبى لاكذب أنا إبن عبد المطلب .
2-هل يصح الطعن فى مسلمة مهما قالت "فرضا بسباب القول " فى العرض والشرف والاتهام بالنجاسة ؟
لايصح الطعن فى أي مُسلم ولكن المسلم أو المسلمة حينما تطعن فى حكم من أحكام شرع الله وتطعن فى علماء الدين هنا تسقط كل الأمور ويكون الجزاء من جنس العمل
3-هل يجوز فرضا ان نسب غير المسلمين وذلك لرد الظلم عنا او لاخذ الثائر؟
قال تعالى " ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن "
قا٤ الله جلت قدرته: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت:46]. يعلمنا الله ربنا جل جلاله كيف ندعو الوثنيين والمشركين إليه، وكيف ندعو من كان من أهل الكتاب، وهم اليهود والنصارى، فلهؤلاء حكم, ولهؤلاء حكم، ويجمع الكل أنهم كفرة لا يؤمنون بالله، وأنهم اتخذوا معه أولياء وشركاء من دونه، فقال جل جلاله: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [العنكبوت:46]. الجدال: هو الخصام، أي: لا تخاصموهم، ولا تناقشوهم، ولا تحاوروهم إلا بالكلمة الطيبة، فلا تعنيف، ولا شتيمة، ولا صراخ، ولا تقبيح، ولا شتم وذم. وقد أرسل الله نبيين كريمين -وهما موسى وهارون- إلى من ادعى الألوهية كذباً وطغياناً وجنوناً وحمقاً، ومع ذلك قال لهما: فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى [طه:44]، وهما النبيان الكريمان، والمدعو رجل طغى عليه حمقه ورعونته، فلم يدع النبوة، بل ادعى ما هو أكبر منها؛ ادعى أنه إله معبود من دون الله، ومع ذلك فإن الله جل جلاله أمر النبيين الكريمين بأن يكون كلامهما له ودعوتهما إياه باللين والكلمة الطيبة، قال تعالى: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ [النحل:125]. وهنا أجدر أن تقبل الدعوة، وأجدر أن ينصتوا للحق ولدليله وبرهانه. وهكذا هنا فإن الله جل جلاله أمرنا عند محاورة أهل الكتاب من اليهود والنصارى أن نجادلهم وأن نستدل عليهم بالتي هي أحسن، أي: بالكلمة الحسنة والطيبة من غير أن يكون هناك خصام ولا شتيمة. وأهل الكتاب قوم يظنون أنفسهم مؤمنين،
وقوله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [العنكبوت:46] أي: إلا الظالمين من هؤلاء الكتابيين، فعاملوهم بمعاملتهم، وأجيبوهم بمثل قولهم، وارفعوا السيف في وجوههم، لأنهم كانوا ظالمين، والظلم يعنى به هنا: تجاوز حدهم
بالهجوم على الرسالة المحمدية، وعلى محمد صلى الله عليه وسلم. لأن الكفر أظلم الظلم، فكل من كان كافراً كان ظالماً، والكفر ظلم أخص، وهؤلاء منهم من إذا جادلك أو إذا خاصمك، تعرض لنبيك صلى الله عليه وعلى آله وسلم بسوء، وتعرض لكتاب الله بكل قلة أدب، وقذف وشتم وكذب، وقال ما يقوله كل كافر وقح. إذا بلغ بهؤلاء وقد ظلموا المسلمين بأقوالهم، وأفعالهم، فلا يكفي فيهم المجادلة بالكلمة الطيبة، ولا بالتي هي أحسن، فمن احتاج السيف فاضربه بالسيف، ومن يكفي فيه الضرب بالعصا، أو السجن وما إلى ذلك، يعامل بمثل ذلك، لا للجدال في الحق، ولكن لتأديبه على ظلمه، وتعديه لسلطانه، وهذا كله مع أهل الذمة، الذين هم تحت سلطاننا وذمتنا من اليهود والنصارى .
إذاً يحق لي أن أقتله وإن سببته فلامشكلة لأنه هو من بداء بهذا.
4-لا دين لدولة مصر " فهذا تعميم على اهل مصر كلها " مع العلم بانه باعتراف كل من على الارض ان الازهر هو الذى حفظ القرأن فى عصور التخلف وركاكة اللغة والاحتلال
ولم يسب الازهر دولة بعينها وقتها رغم تواطىء بعض الحاقدين لدين الله ؟
لاشأن لي ياياسر بالأزهر .. أنا تحدثت عن شيخ الأزهر يمكنك الرجوع لردي فى الآعلى .!
وقلت بأنى لاأتبع حليق اللحى لأنه وبكل بساطة هو لم يتقيد بشرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فكيف أنا أسمع له فتوى ؟
يقول الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله عليه فى محاضرة دروس وفتاوي
السؤال: يقول بعض من ينتسبون إلى العلم: بأن علة إعفاء اللحى مخالفة المجوس والنصارى كما في الحديث, وهي علة ليست بقائمة الآن لأنهم لا يعفون؟ الشيخ: نعم. جوابنا على هذا من وجهين: الوجه الأول: أن إعفاء اللحية ليس من أجل المخالفة فحسب؛ بل ومن الفطرة، كما ثبت ذلك في صحيح مسلم ، فإن إعفاء اللحى من الفطرة التي فطر الله الناس عليها, وعلى استحسانها، واستقباح ما سواها. ثانياً: أن اليهود والنصارى والمجوس الآن لا يعفون لحاهم كلهم, ولا ربعهم, بل أكثرهم يحلقون لحاهم، كما هو مشاهَدٌ وواقع. ووجه ثالث أيضاًَ: أن الحكم إذا ثبت شرعاً من أجل معنى فِعْل، وكان هذا الحكم موافقاً للفطرة أو لشعيرة من شعائر الإسلام فإنه يبقى ولو زال السبب, ألا ترى إلى الرَّمَل في الطواف كان سببه أن يظهر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الجَلَد والقوة أمام المشركين الذين قالوا: إنه يقْدُم عليكم قوم وهنتهم حمى يثرب
, ومع ذلك فقد زالت هذه العلة وبطُل الحكم, حيث رَمَل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. فالحاصل: أن الواجب على المؤمن إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يقول: سمعنا وأطعنا, كما قال الله تعالى: " إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ " [النور:51-52] ، ولا يكونوا كالذين قالوا: سمعنا وعصينا, أو يلتمسوا العلل الواهية، والأعذار التي لا أصل لها, فإن هذا شأن من لم يكن مستسلماً غاية الاستسلام لأمر الله ورسوله, يقول الله عز وجل: " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً " [الأحزاب:36] ويقول الله تعالى: " فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً " [النساء:65] ولا أدري عن هذا الذي يقول مثل هذا الكلام، هل يستطيع أن يواجه به ربه يوم القيامة؟! فعلينا أن نسمع ونطيع، وأن نمتثل أمر الله ورسوله على كل حال.
إذاً أنا أتحدث عن شيخ الأزهر وليس الأزهر ككل وكذلك حتى يومنا هذا أنتقد شيخ الأزهر الحالى لأنه جُل علماء المسلمين يُكفرون علماء الشيعة ولكن شيخ الأزهر لايكفرهم .!! بالرغم من أن الشيعة يعتقدون بــ :
وعقيدتنا في التبرؤ أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ومن النساء الأربع عائشة وحفصة وهند وأم الحكم ومن جميع أتباعهم وأشياعهم , وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لايتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم " حق اليقين ( 519 ) وهو فارسي نقلا عن بطلان عقائد الشيعة للتونسوي .53
أسد العياشي وهو من كبار مفسري الشيعة الى ابي عبد الله عليه السلام جعفر الصادق انه قال في تفسير قوله تعالى ((ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا )) ((التي نقضت غزلها انكاثا من بعد قوة عائشة هي نكثت ايمانها)) تفسير العياشي 2 ص 269
عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: « إذا رأيتم أهل البدع والريب ( أي أهل السنه ) من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كي لا يطعموا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس» (الفصول المهمة في أصول الأئمة2/232 مجمع الفائدة13/163 منهاج الفقاهة1/378).
قلت اسمي باسم ربي في قصــيدي كالوسـام () يــا الله يــا ربي لتلهمني القصـيد المستقيم
يا قصيدي ثور البارود فـي وجــه اللــئام () فجر البركان نار وخل حرفك مـن حمـــيم
اشهر البتار و اقتلهم بحد مــــن حســام () وارهب الكفار إلا خل ضربك في الصـــميم
ثور المدفع وعظم صاحب البيـــت الحـرام () وخل ضربك في العدو يصدح كما صعقة هزيم
لا تخاف الموت واحذر من لعين في السـلام ! () يغدر ويطعن في اللحم ثم يهرب كالـــحريم
اصرخ بوجه الرافضـي واتفل بوجهه بالنخـام () هذا قدر الرافضــي وهــذا فــعل للحكيم
لا تـقــول الدوسري قال الوساخة للأنـــام () الرافضــة أهــل الوساخة و النذالة يا فهيم
ســــنة الـهادي لـنا تروي العطـشان عام () هم عيال المتعة حطوا يـــدهم بــيد الرجيم
إن شفت سوس النخل ينخل تحت عسبان الظلام () فاعرف ان الرافضي مثله و ابشــع يا حليـم !
الرافضي خبث و مكر و انتـهاكات جســـام () خذ دليل واضح أو خذ براهيـــن الخـصيم
هذي العراق تشوفها قلي بربك يــا هشـــام () منهو الي أدخــل الكفار فيــها يـا علــيم
ثم منهو هالي يحرق المسجد ويرميه بســـهام () بيـــوت ربــي دمروها يا عسـاهم للجحيم
هاه قلي يكفي ضـــرب للمثال المستهـــام () أو تبــي آخــر براهيني عسـى شانه عظيم
هو في الشهامة شامــة ٍ و بعزته عـز و مقام () أبو رحاب كنيــته ، حامــد هو اسم الزعيم
ايه ارثي شيخ جذم في العراق من العظــــام () أغـــدروبــه ومثـلوبه زمرة الصدر اللئيم
تهمـته إنــه لســـنة المخــتار حـــام () يــذود عنــها ويحتسب أجره على رب كريم
ايه سنة يا ملا عصف يخــــليكم حـــطام () إيه سني و افتخــر مــلـه حنـيفه من قديم
حنا الدواسر سيفنا يطرب إذا قلـــت إنــتقام () ضـد الـروافض مـا يـبي ينجس بدمان الذميم
حنا الدواسر سنـة و الديــن دوما للأمـــام () حــنا الدواسر ضـد هالرفـّض ومعنا كل تميم
بني تميم و الدواســر و القبــايل في ســنام () و الرافضـــة بَعـر ٍ يداس و كلّ تفكير سقيم
(بياعة الأرواح نقــبل مـــا نعرف الإنهزام () كـــم فــارس حلــيلته ترملـت و ابنه يتيم )
سنة و ضد الرافضة و الكفر يدخل للخــصام () يــا عمــيل الكــفر يـا جعله يصيبك هاللهيم
وفي الخاتمة صلوا على خير من صلى وصـام () أحــمد الـــهادي و آل البيت والصحب الكريم
ومن لايؤمن بهذا من الشيعة فهو خارج عن الملة فمابالك
بمن لايكفر علمائهم بل الطامة الكُبرى يُجيز
هل تعلم لماذا لايكفرهم ؟؟؟
لأنه وبكل بساطة إن كفرهم سيكفرونه لأن بينهم قاسماً
مشترك فى العبادة الا وهى التوسل بغير الله وعبادة
لذلك نجدُ حالياً بعض هؤلاء الزنادقة الشيعة يُدرسون فى
الأزهر وأحدهؤلاء المُدرسين فى الأزهر القى القبضُ عليه
الماضي فى قضية عبد المال خزينة المتشيع ..
فهل لك علم بهذا أم لأول مرة تسمع به ِ؟
ومن لايكفر علماء الرافضة فقد كفر بمااُنزل على نبينا صلى الله عليه وسلم ..!!!
ومن لايكفر علماء الرافضة فقد كفر بمااُنزل على نبينا صلى الله عليه وسلم ..!!!
ومن لايكفر علماء الرافضة فقد كفر بمااُنزل على نبينا صلى الله عليه وسلم ..!!!
أنا مُحق فى كلامي أن الدولة لادين لها لأنها علمانية ولاتزج بالشعب هنا أنا أتحدث عن نظام حكم .
وكما قد صرح سابقاً أحمد نظيف بأن مصر دولة علمانية ؟!!!!!
إذاً إن أردت أن تؤيد كلامي أو تنقده يجب علينا أن ننظر للدستور الذى تحكم به الدولة فهل الدولة تحكم بالشريعة الإسلامية ؟
5- هل توجد دولة إسلامية شرعية تحكم بكتاب الله وسنة رسوله على وجه الارض حقيقة الان واذا كانت توجد دولة تحكم بكتاب الله فلماذا هذه الدولة لا تبدأ بتحرير المسجد الاقصى والاستعانة بمالها وشعبها فى قضايا فلسطين ؟
نعم ياياسر السعودية حكمها بالكتاب والسنه .
ومسألة تحرير فلسطين الأمر لايأتى هكذا فلابد أن يُعلن ولى الأمر بفتح باب الجهاد كما أعلنه ولي الأمر فى أفغانستان آنذاك وفى البوسنه والهرسك
6- لماذا دائما يتحامل العرب على مصر ويتهمونها بالخيانة والعمل للاسرائيل مع العلم بان قطر والكويت والسعودية ودول كثيرة بها قواعد عسكرية أمريكية صهيونية؟
نعم ياياسر دول الخليج دون إستثناء بها قواعد امريكية وذلك نتيجة إتفاقيات بين الدول
وأما مسألت إتهام العرب لمصر لاحظ هنا أن الإتهام لايأتى للشعب فالشعب مغلوب على أمره ولايصح أن نزُج بهِ فى كل آمر
ولكن الإتهام هو لحكومة مصر لأن حكومة مصر تقول بأنها متمسكة بإتفاقيات السلام مع الكيان الصهيونى والكيان الصهيونى تنصل من هذه الإتفاقيات فلماذا تتمسك بها حكومة مصر بعد هذا ؟ إذاً هذه خيانة.
ناهيك أننى قد طرحت موضوع فى منتداك السابق وتحدثت عما تقوم به الحكومة المصرية
ووضعت فيديو يوتيوب وكان حسني مبارك يقول " اليهودى لو أعطاك كلمة لايمكن أن يتراجع عنها "
إذاً هذا تكذب للقرآن وللرسول صلى الله عليه وسلم وقد علمنا الإسلام بأنهم ناقضى العهد
فلايصح منك أو من أي إنسان حينما نتحدث عن بلد مثل مصر فنتحدث عن دور الحكومة لا الشعب وكما قلت سابقاً الشعب مغلوب على أمره فلانخلط بين تصرفات دولة بحكومتها وبين شعب مغلوب على أمره .
7-لماذا لم تكتب تعليقا بعد ردى حينها وتذكرت الامر الان ؟؟؟؟؟؟ أين كنت حينها (الموقع لم يغلق الا بعد هذا الامر تقريبا ب5 أشهر اى فترة كافية للعودة )؟؟؟؟؟
ومن قال بأننى لم أكتب حينها ؟؟؟
بل كتبت رداً ولكن الأخ قسام والأخ شهاب هداهم الله قامو بحذف الموضوع بأكمله وتحدثوا معى عبر الماسنجر وعاتبتهم على هذا .
وأنت تعلم أنى لاأترك أمور كهذه من غير إنهائها وتعلم بأنى تركت المنتدى من حينها ولكن بقائى هو إنتظار ردك على ماوضعته لك من رد إلا أنهم حذفوا الموضوع بأكمله ويمكنك مُسائلتهم فى هذا .!!!!
8-هل ترى فى ردى لك أى إساءة شخصية ؟؟؟؟
نعم فيه إساءة شخصية لشرفنا حينما تقول بأنه يوجد فريق لكرة القدم نسائى للسعودية فهنا معناة بأن نسائنا تتكشف على الأجانب بل جسدها نصفهُ عارٍ أمام الناس ونحن عاداتنا وتقاليدنا
لاتسمح لنا بهذا لأن الشرف غالى فمابالك بنا كقبائل وعشائر ؟
