يتمّ عرض هذا الموقع بشكل أفضل في متصفّح حديث مع تمكين JavaScript.

سبب تأليف البوصيري قصيدة البردة

هشام بهيج

البوصيري يتكلم عن سبب تأليفه قصيدة البردة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وسيلتنا الى الله وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد:
قال الشيخ الإمام العالم العلامة حجة الأدب لسان العرب بقية السلف الكرام شرف الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد البوصيري رحمه الله تعالى:
سبب إنشائي لهذه القصيدة المباركة أني قد أصابني خلط فالج أبطل نصفي ففكرت أن أنشيء قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم واستشفع به الى الله عز وجل فأنشأت هذه القصيدة فنمت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح صلى الله عليه وسلم علي بيده الشريفة المباركة فعوفيت لوقتي ، فخرجت من بيتي فلقيني بعض الفقراء (أي من الأولياء) فقال لي : يا سيدي أريد أن أسمع القصيدة التي مدحت بها النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت وقد حصل عندي شيء : وأي قصيدة تريد فإني مدحته صلى الله عليه وسلم بقصائد كثيرة ، فقال التي أولها :
أمن تذكر جيران بذي سلم
والله لقد سمعتها البارحة وهي تنشد بين يدي من صنفت فيه وهو صلى الله عليه وسلم يسمع ،فأعطيته القصيدة فذهب وذكر ما جرى بيني وبينه للناس، فبلغت الصاحب بهاء الدين وزير الملك الظاهر فاستنسخ القصيدة ،وكان يحب سماعها كثيرا هو وأهله ويتبركون بها ورأوا من بركتها أمورا عظيمة في دينهم ودنياهم ، ولقد أصاب موقع الصاحب المذكور رمد عظيم أشرف منه على العمى فرأى في منامه قائلا يقول له -إما النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره-: امض الى الصاحب فخر الدين وخذ منه البردة ( أي هذه القصيدة) وضعها على عينيك تبرأ إن شاء الله تعالى فلما وضعها على عينيه بريء ،وبركاتها كثيرة ومنافعها شهيرة فلتقرأ عند طلب الحاجات فإنها منجحة هذا مع التأكيد على التأكد من ضبط أبيات القصيدة وتلقيها عند شيخ صادق ورع شفيق على دينه قبل قراءتها .
رحم الله الإمام البوصيري ونفعنا بما ألفه في مدح النبي صلى الله عليه وسلم
محمد سيد الكونين والثقلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـين والفريقين من عرب ومن عجم
هو الحبيب الذي ترجى شفاعته............................. لكل هول من الأهوال مقتحــــــم
حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه.............................أو يرجع الجار منه غير محتـــرم
ياأكرم الرسل مالي من ألوذ به ..............................سواك عند حلول الحادث العمــــم
يا رب بالمصطفى بلغ مقاصدنا ...........................واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم

نور اليقين

رد: سبب تأليف البوصيري قصيدة البردة

هشام بهيج, post: 214382 كتب
فبلغت الصاحب بهاء الدين وزير الملك الظاهر فاستنسخ القصيدة ،وكان يحب سماعها كثيرا هو وأهله ويتبركون بها ورأوا من بركتها أمورا عظيمة في دينهم ودنياهم ، ولقد أصاب موقع الصاحب المذكور رمد عظيم أشرف منه على العمى فرأى في منامه قائلا يقول له -إما النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره-: امض الى الصاحب فخر الدين وخذ منه البردة ( أي هذه القصيدة) وضعها على عينيك تبرأ إن شاء الله تعالى فلما وضعها على عينيه بريء

جزاك الله خيـراً أخي الكريم

هشام بهيج

لحرصك على نقل كل ما هو نافع ومفيد

لكن اسمح لي أن أختلف مع ما ذُكر في الموضوع

خاصةً جزء الاقتباس

طبعاً أنا لا أستطيع أن أفتي

لكن أعتقد إن هذا الكلام لا يستقيم مع التوحيد ومبادئه

وبالبحث وجدت مجموعة من الفتاوى وجدت أن أدرج اثنين منها

يتبعيتبع

نور اليقين

رد: سبب تأليف البوصيري قصيدة البردة

رقـم الفتوى : 53499

عنوان الفتوى : موقف الشرع من الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم

تاريخ الفتوى : 01 شعبان 1425 / 16-09-2004

:1:

السؤال

لمّا قال البوصيري قصيدة البردة شفي بعدها و نسمع أن بها أبيات شرك!؟ ومتى يكون الاستشفاع بالنبي عليه الصلاة و السلام وغيره..حراماً.

:1:

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد وردت أبيات كثيرة في قصيدة البردة فيها من الإطراء للنبي صلى الله عليه وسلم غلو كبير، وصل في بعض الأحيان إلى الشرك، وإلى التقول في الدين بما لايجوز، وكنا قد بينا ذلك من قبل فراجع فيه فتوانا رقم: 5211.

وكون ناظم القصيدة قد شفي لما نظمها لايفيد شيئا، فكثيرا ما يرتكب أشخاص أمورا محرمة ويجدون إثرها خوارق وأمورا يظنها البعض كرامات، وهي في الواقع استدراج.

ودليل الاستقامة إنما هو الالتزام بكتاب الله والتمسك بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، سواء صاحب ذلك كرامات أو لم تصاحبه.

والاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم إذا كان بمعنى أن يطلب منه ما لا يقدر عليه إلا الله من تحصيل أمر، أو النجاة من كرب ونحو ذلك، فهو شرك. وإن كان القصد هو طلب الدعاء، كما حدث للأعمى الذي قال في دعائه: اللهم فشفعه فيَّ .. الحديث، فهذا إنما يجوز في حياته لا بعد موته. وراجع في أنواع التوسل فتوانا رقم:16690. وإن كان السائل يعني طلب شفاعته في الآخرة فهذا لا بأس به. ولكنه يطلب من الله لا منه صلى الله عليه وسلم. وراجع الجواب: 3779 والجواب: 3835، والجواب: 4416.

والله أعلم.

:1:

لمشاهد نص الفتوى بالكامل برجاء زيارة الرابط التالي

موقف الشرع من الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم

يتبعيتبع

نور اليقين

رد: سبب تأليف البوصيري قصيدة البردة

رقـم الفتوى : 5211

عنوان الفتوى : قصيدة البردة تشتمل على أمور مناقضة للتوحيد

تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420 / 01-06-1999

:1:

السؤال

هل ما ورد في قصائد البردة ونهج البردة من مغالاة في مدح الرسول هو من باب البدعة أو الحرام؟ وهل يمكن حملها على طريق التشبيه في اللغة، كما في: "يا كاشف اللوح بل يا لامس القلم"؟ وجزاكم الله خيراً.

:1:

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فهذه القصيدة المسماة بالبردة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وقع صاحبها في الغلو المذموم، والإطراء الذي نهى عنه نبينا صلى الله عليه وسلم في قوله: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله" رواه البخاري.
ومن ذلك قوله:
يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تجلى باسم منتقم
فإن لي ذمة منه بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
إن لم يكن في معادي أخذا بيدي فضلا وإلا فقل يازلة القدم

واللياذة طلب الخير، كما أن الاستعاذة طلب دفع الشر، وكلاهما من العبادة التي لا تصرف إلا لله تعالى.
وقد دافع البعض عن الناظم بأن مراده الشفاعة يوم القيامة، وهذا لا يخرجه من المحذور، فإن الشفاعة حق يؤمن به أهل السنة، لكنها لا تكون إلا بعد إذن الله تعالى للشافع، ورضاه عن المشفوع له، كما قال تعالى: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) [البقرة: 255]. وقوله: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) [الأنبياء: 28].
وهذه هي الشفاعة التي أثبتها القرآن.
أما الشفاعة المنفية في قوله تعالى: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) [المدثر: 48]. وقوله: (فما لنا من شافعين) [الشعراء: 100]. وقوله: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) [غافر: 18].
فهي الشفاعة التي كان يعتقدها المشركون، وهي من جنس شفاعات الناس في الدنيا، فلا تحتاج إلى إذن المشفوع عنده ولا إلى رضاه عن المشفوع له.
ومن عرف الفرق بين الشفاعتين كان توجهه إلى الله تعالى، لا إلى الشافع، وكان دعاؤه: اللهم شفع فيّ نبيك صلى الله عليه وسلم.
وأيضاً: فالشفاعة حق ثابت لنبينا صلى الله عليه وسلم، لكن الله لم يشرع طلب ذلك منه في الدنيا، ولم يشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن فعل ذلك فقد أتى بسبب يمنع حصول مطلوبه، لوقوعه فيما لا يرضاه الله من سؤال غيره والتعلق بسواه.
وقوله: فإن لي ذمة منه بتسميتي.. إلخ.
كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فليس بينه وبين من اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة والاتباع، لا بمجرد الاشتراك معه في الاسم.
وقوله: إن لم يكن في معادي آخذاً بيدي.. إلخ.
فيه اعتماد على المخلوق ونسيان للخالق، ومنافاة للتوكل الذي هو من أعلى مقامات العبودية.
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم لأقرب الناس إليه أنه لا يغني عنهم من الله شيئاً، كما في الأحاديث الصحيحة ، ومن ذلك ما في الصحيحين أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله عز وجل (وأنذرعشيرتك الأقربين) قال: " يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا . يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا . يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا . ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا ".
والحاصل أن المؤمن الموحد لا يسأل إلا الله، ولا يدعو غيره، ولا يطلب الشفاعة من الشافع في الدنيا، وإنما يسأل ربه أن يجعله أهلاً للشفاعة، وأن يأذن للشافع حتى يشفع له .
ومن الغلو المذموم قول الناظم.
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
ومعلوم أن الإنسان لا يجود إلا بما يملك، فمقتضى ذلك أن الدنيا والآخرة ليست لله، بل لغيره، وليست منه، بل من سواه. وفي هذا مصادمة واضحة لقوله تعالى: (فلله الآخرة والأولى) [النجم: 5].
وقوله: (وإن لنا للآخرة والأولى) [الليل: 13].
فليست الدنيا ملكاً لمحمد صلى الله عليه وسلم ولا الآخرة، ولا خلقنا لأجله كما يعتقد بعض الجهلة معتمدين في ذلك على حديث مكذوب موضوع.
وقوله: ومن علومك علم اللوح والقلم. كالذي قبله، غلو وجهل مصادم للنصوص الصريحة المبينة أن مفاتيح الغيب عند الله تعالى، كقوله: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) [الأنعام: 59].
وقوله: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون) [الأعراف: 188].
وهذا الخطاب لا يصلح إلا لله تعالى، فمن جوده الدنيا والآخرة، ومن علومه تعالى علم اللوح والقلم.
والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله، ولم يرد في القرآن ولا في السنة أن الله أطلعه على ما في اللوح المحفوظ، وما جرى به القلم.
بل دل القرآن والسنة على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم كثيراً من الأمور الحاضرة القريبة منه، كقوله تعالى: (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم) [التوبة: 101].
وأما وقائع السنة والسيرة فأكثر من أن تحصر، ومن ذلك ما جرى في غزوة أحد، والأكل من الشاة المسمومة، وموت أحد أصحابه من ذلك، وما جرى في قصة الإفك، وهمه صلى الله عليه وسلم بغزو بني المصطلق، ونزول قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا..) [الحجرات: 6].
إلى غير ذلك مما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، ولا يعلم من الغيب إلا ما أطلعه الله عليه بالوحي.
ومن هذا يعلم أن قول القائل (يا كاشف اللوح بل يا لامس القلم) هو من الغلو أيضا، وهو افتراء وكذب، وقول في دين الله بغير علم.
فالواجب الحذر من الغلو والإطراء، ولزوم طريق الاقتصاد والتوسط. وفقنا الله جميعاً لذلك.
وللوقوف على نقد للبردة أكثر تفصيلاً، نشير عليك بالرجوع إلى ما كتبه الشيخ/ عبد البديع صقر بعنوان: (نقد البردة مع الرد والتصحيح).

والله أعلم.

:1:

لمشاهد نص الفتوى بالكامل برجاء زيارة الرابط التالي

قصيدة البردة تشتمل على أمور مناقضة للتوحيد

هشام بهيج

رد: سبب تأليف البوصيري قصيدة البردة

الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وءاله وصحبه
أختي الأستاذه السلام عليكم ورحمة الله
وبعد فقد طالعت تعليقك على ما نقلت في قصة الامام البوصيري واسمحي لي بتبيان بعض الأمور المهمة والله من وراء القصد.
عقيدتي وعقيدة جميع المسلمين أن الله عز وجل هو خالق كل شيء ولا خالق سواه وهو المعبود بحق ومن صرف هذه العبادة لغير الله صار مشركا .
ولكن وللأسف قام البعض بوضع تعريف خاطئ لمعنى العبادة فقالوا :"العبادة :هي الاستغاثة والاستعانة والنداء والتوجه والتعظيم.." وليس هذا الذي عرفه العلماء المعتبرون كتقي الدين السبكي ومحمد مرتضى الزبيدي والراغب الأصبهاني والزجاج والفراء والأزهري وغيرهم بل قالوا العبادة نهاية التذلل وغاية الخضوع والخشوع"
فبالتعريف الخاطيء يحكمون على كثير من المسلمين بالشرك والكفر والعياذ بالله ولو كان هذا المسلم صحابيا أو تابعيا أو عالما مجتهدا بل ولو كان نبيا على حسب دينهم وتعريفهم الخاطئ وهذا لايرضاه ربنا عز وجل ولا يقبله رسوله صلى الله عليه وسلم.
الله تعالى جعل أسبابا للتوصل لبعض الأمور، فمجرد الاستعانة بغير الله مع الاعتقاد أن النافع والضار على الحقيقة هو الله ليس شركا وهذا ورد في القرءان الذي نتمسك به قال تعالى:" واستعينوا بالصبر والصلاة "الاية وقال وابتغوا إليه الوسيلة" وقال:" وتعاونوا على البر والتقوى" الاية وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه" وقوله عليه الصلاة والسلام :" إن لله ملائكة سياحين في الأرض ..وفي ءاخر الحديث فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد أعينوا عباد الله " رواه الحافظ البيهقي
فلا القرءان يدعونا لعبادة غير الله ولا الهادي محمد صلى الله عليه وسلم يدعو لهذا حاشاه صلى الله عليه وسلم
بل العبادة هي نهاية التذلل.من صرفها لغير الله أشرك كالذين اتخذوا رهبانهم وأحبارهم أربابا من دون الله عندما يطلبون منهم أن يغفروا الذنوب ، ولا يغفر الذنوب الا الله.
أما مجرد التوسل والتوجه والاستغاثة والاستعانة والنداء لحي أو ميت مع الاعتقاد أن النافع و الضار على الحقيقة هو الله وحده عز وجل فليس عبادة لغير الله وليس شركا.
هذا مذهب أهل السنة والجماعة ،هذا هو الحق وما خالفه إلا شرذمة قليلة شذت عن إجماع الأمة لا عبرة بفتاويهم
الشاذة التكفيرية باسم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
لاأكون مشركا إذا استعنت بالدواء للاستشفاء مع يقيني أن الشافي هو الله. فكيف إذا استعنت بأفضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال "حياتي خير لكم ومماتي خير لكم"
ما أشرك نبي الله ءادم عليه السلام عندما توسل بمحمد صلى الله عليه وسلم (ولم يكن نبينا عليه الصلاة والسلام موجودا وقتها) ليغفر الله له ذنبه، فغفر له، وهذا قاله لنا نبينا صلى الله عليه وسلم!رواه البيهقي عن الفاروق عمر رضي الله عنه
ما أشرك أبو بكر الصديق رضي الله عنه لما جعل شعاره في حملته ضد المرتدين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم:"وا محمداه"ذكره ابن كثير
ما أشرك الصحابي بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه عندما وقف أمام قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا،هذا في زمن الفاروق عمر رضي الله عنه الذي كان شديد النكير على الباطل ومع ذلك ما أنكر عليه.رواه البيهقي بإسناد صحيح
وما علمه الصحابي الجليل عثمان بن حنيف رضي الله عنه للذي كانت له حاجة عند سيدنا ذي النورين عثمان رضي الله عنه ،علمه دعاء الحاجه الذي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقوله للأعمى:اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي الخ ،علمه إياه الصحابي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في زمن عثمان رضي الله عنه فقضيت حاجته وهذا رواه الطبراني وصححه في معجميه الكبير والصغير
ما أشرك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما( الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله رجل صالح) لما خدرت رجله فقال يا محمد ، فتعافت رجله فورا.( ذكره ابن تيميه في كتابه الكلم الطيب وغيره كالبخاري في الأدب المفرد)

والبراهين كثيرة وواضحة لذي بصر سليم
التوسل من فهم معناه يتضح له براءة الأنبياء والصحابة والصادقين من نسبة الفئة الشاذة لهم بالشرك والعياذ بالله تعالى.
التوسل والتوجه معناه: الطلب من الله حصول النفع أو اندفاع مضرة بذكر اسم نبي أو صالح
فقد قال الإمام الجليل أحمد بن حنبل رضي الله عنه لما سئل عن صفوان بن سليم رضي الله عنه : هو يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره" لم يقل يستسقى بدعائه بل جعل ذكره سببا لنزول المطر.
وذكر المرداوي الحنبلي في كتاب الإنصاف:"يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب و قيل يستحب"
ألا نقول ما علمنا إياه رسولنا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم عند خرجنا للمسجد:" اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا إلخ الدعاء!!!
هذا شيء قليل مما ورد في جواز التوسل وأنه ليس شركا وإن شئت أن أذكر المزيد أفعل إن شاء الله . المهم إصابة الحق ليس كثرة الكلام.
أما ما شاهدته من فتاوى فهى من فتاوى فئة شذت عن مذهب أهل السنة والجماعة ، مخالفة لفتاوي الأزهر الشريف
فهم لا يرون غيرهم مسلمين والعياذ بالله من شرهم ، دينهم ينتهي الى نحو 250 سنة تقريبا أما جمهور المسلمين دينهم سنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأرجو الأنتباه والحذر من كثير من فتاويهم التكفيرية بغير دليل حقيقي. أهل السنة والجماعة أهل اعتدال ننكر عما يفعله البعض من أفعال فيها اعتقاد أن شيئا غير الله يخلق النفع ولا نحرم التوسل والتبرك الذي سمح به شرعنا الحنيف.
أما عن القصيدة نعم هناك أبيات مدسوسة لم يقلها الامام رحمه الله لذلك أنا بينت خلال السرد بأن تتلى بين يدي شيخ صادق لضبطها.
والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
سددك الله الى كل خير .

عاشق المملكة المفقودة 20

رد: سبب تأليف البوصيري قصيدة البردة

أبا أحمد

رد: سبب تأليف البوصيري قصيدة البردة

جزاك الله خيرا وبارك فيك