يتمّ عرض هذا الموقع بشكل أفضل في متصفّح حديث مع تمكين JavaScript.

إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

احسان صديق

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اخوتي الكرام والأحباء ! بمناسبة ليلة العيد الفطر المبارك وددت ان اقدم لحضراتكم الطيبة وسيادتكم الموقرة هذا المقطع البديع
والراااااااائع من اواخر الزمر واول غافر من ملك الخشوع وسلطان الحزن فضيلة الشيخ الحبيب محمد صديق المنشاوي.

فعلا يا اخوة..
المنشاوي ابدع بهذا المقطع بتلاوته الفريدة في نوعها...
تفضلوا واتستمعوا واستمتعوا وذوقوا الإبداع بنفسكم وبعدين بينوا رئيكم.........................؟!
فانا منتظر الردود. ...
وان شاء الله تنتظركم المفاجئات بعد الردود!!!

بقي متونسوش اللي قلته!.....:36_1_13:
برجاء الضغط علي الصورة...

أحمد مجدي

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

كل عام وأنت بخير أخي الغالي

ولكن كيف أستخدم هذا الموقع !!!

وأرجو أن توفر لي التلاوة كاملة

احسان صديق

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

أحمد مجدي, post: 9696 كتب
كل عام وأنت بخير أخي الغالي

ولكن كيف أستخدم هذا الموقع !!!

وأرجو أن توفر لي التلاوة كاملة

وانتم بخير اخي الغالي..
معذرة...
تفضل من هنا....

http://www.4shared.com/file/64965686/d97ca834/___.html

جمال الغريب

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

الله الله
يقراء بثقه وقوة والاتزان وصوت حزين عذب
رحمه الله رحمة واسعة وادخله فسيح جناته

احسان صديق

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

جمال الغريب, post: 9720 كتب
الله الله
يقراء بثقه وقوة والاتزان وصوت حزين عذب
رحمه الله رحمة واسعة وادخله فسيح جناته

نعم يا اخي جمال صوت حزين وتلاوة باتقان واتذان
ما شاء الله..فتبارك الله
والله المنشاوي هو بديع القراء وسلطان الحزن في عصرنا
بوركت اخي جمال الغالي والحبيب.
نورتنا وشرفتنا يا نور المنتدي..اكرمك الله الفردوس والعدن
طبعا علشان نوفي حقك يا غالي فلا بد ان نهديك مقطع راااااائع من الروائع...تفضل يا حلو....................

http://www.archive.org/details/IhsanSddj

جمال الغريب

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

اول شي كل عام وانت بخير يالغالي مقطع من اجمل تلاوات الشيخ الي اعتبرها تلاوة اعجازيه بمعنى الكلمه كلها ابداع من اولها لاخرها تسلم يالغالي

احسان صديق

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

جمال الغريب, post: 9722 كتب
اول شي كل عام وانت بخير يالغالي مقطع من اجمل تلاوات الشيخ الي اعتبرها تلاوة اعجازيه بمعنى الكلمه كلها ابداع من اولها لاخرها تسلم يالغالي

والله صدقت يا غالي..
تلك المقطع هو ابداع مجسم..
الله الله علي الإعجاز يا شيخ...
اييييه الروعة بك يا منشاوي..؟!
ايييييه البداعة دي؟؟
سبحان الذي خلق ووهب

رحاب

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعا هو المنشاوي ملك الحزن كله ..
طبعا هو المنشاوي منبع الخشوع
طبعا هو المنشاوي ملك القلوب وسلطانها
طبعا هو المنشاوي المخلص للإبداع والإعجاز والإبهار
طبعا هو المنشاوي الذي يجعلك تهيم وتبسح معه في ملكوته
طبعا هو المنشاوي الذي كلما سمعته إلا و أردت أن تسمع أكثر وتتطلع لسماعه بشغف أكبر
طبعا هو المنشاوي الذي ولو اجتمعت كل عبارات الإعجاب والوصف لا تكفيه وتوفيه حقه
وهذه التلاوة ما هي إلا تأكيد بأن المنشاوي جمع كل ما يمكن أن يجعل من قارء يتربع على عرش القراء
ويملك قلوب الملايين ..لسنوات مضت ...ومازال...وسيظل بمشيئة الله عز وجل ...سلطانها ...
هي أخي... تلاوة راااااااااعة بكل المقاييس.....
جزاكم الله كل خير أخي الفاضل ..وأثابك الجنة ...وأسعدك في الدارين....وزادك إيمانا وتقوى..

احسان صديق

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

رحاب, post: 9733 كتب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعا هو المنشاوي ملك الحزن كله ..
طبعا هو المنشاوي منبع الخشوع
طبعا هو المنشاوي ملك القلوب وسلطانها
طبعا هو المنشاوي المخلص للإبداع والإعجاز والإبهار
طبعا هو المنشاوي الذي يجعلك تهيم وتبسح معه في ملكوته
طبعا هو المنشاوي الذي كلما سمعته إلا و أردت أن تسمع أكثر وتتطلع لسماعه بشغف أكبر
طبعا هو المنشاوي الذي ولو اجتمعت كل عبارات الإعجاب والوصف لا تكفيه وتوفيه حقه
وهذه التلاوة ما هي إلا تأكيد بأن المنشاوي جمع كل ما يمكن أن يجعل من قارء يتربع على عرش القراء
ويملك قلوب الملايين ..لسنوات مضت ...ومازال...وسيظل بمشيئة الله عز وجل ...سلطانها ...
هي أخي... تلاوة راااااااااعة بكل المقاييس.....
جزاكم الله كل خير أخي الفاضل ..وأثابك الجنة ...وأسعدك في الدارين....وزادك إيمانا وتقوى..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم...نعم...نعم يا رحاب الجنة!
معك حق وصدقت وبلحق نطقت يا غالية...
المنشاوي هو نفس الشخصية التي مدحتها...سبحان من ابدع الخلق
اما بالنسبة لمرورك الوحيد والخاشع والمخلص!
لا استطيع ان اجد كلمات اوفيك يا رحاب الفردوس...
اييييه البداعة بالكلام دة؟؟؟؟
اييييه الروعة بالإستفادة دي؟؟
ايييه الخشوع ...بارك الله فيك وزادك إيمانا وحفظك وستر عليك...

طبعان عشان نوفي دي الروعة بالمرور نهديك كمان مقطع.........؟
اكيييد مرورك مجتمع في هذا المقطع باعظم درجة.
....
اكييد بداعته ستجعلك ان تقومي بالرد مرة اخري...

والله لا امل من استماعه ابدا واعودو مرات عديدة
وساعوده يمكن الف مرة بلا مبالغة...
يا الله ما اجمل سعادة خشوعية...يا الله ما ا حسن قصة يوسفية..
يا الله........................كانك تعيش في تلك الحظات اليوسفية..
لاحظوا علي الشيخ كيف يترنم تلك الكلام اليوسفي..كأنه يوسف ويقص رئياه لابيه يعقوب.........
رووووووووووووعة
تدمع العيون وتحزن القلوب الي هذه التلاوة...سبحان الله وبحمده

تفضلي الرابط من هنا مباشرتا...........

http://www.archive.org/details/IhsanSddk_230

رحاب

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

إحسان صديق, post: 9737 كتب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم...نعم...نعم يا رحاب الجنة!
معك حق وصدقت وبلحق نطقت يا غالية...
المنشاوي هو نفس الشخصية التي مدحتها...سبحان من ابدع الخلق
اما بالنسبة لمرورك الوحيد والخاشع والمخلص!
لا استطيع ان اجد كلمات اوفيك يا رحاب الفردوس...
اييييه البداعة بالكلام دة؟؟؟؟
اييييه الروعة بالإستفادة دي؟؟
ايييه الخشوع ...بارك الله فيك وزادك إيمانا وحفظك وستر عليك...
طبعان عشان نوفي دي الروعة بالمرور نهديك كمان مقطع.........؟
اكيييد مرورك مجتمع في هذا المقطع باعظم درجة.
....
اكييد بداعته ستجعلك ان تقومي بالرد مرة اخري...
تفضلي الرابط من هنا مباشرتا...........

http://www.archive.org/details/ihsansddk_230

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أملك إلا أن أرد أخي الفاضل ...كيف لا ..وهو يجعل كل أحاسيسك ومشاعيرك ..تستسلم له وتترك نفسك
ليأخدها معه ...بكل عذوبة ..وخشوع ..وتجلي..فتحس أن قلبك ينغلع من صدرك..ويهز مشاعرك..ويجعلك في ملكوت آخر
لا أملك إلا أن أرد ...لعلي أستطيع أن أجد تفسيرا لهذه الحالة الغريبة التي يجعلني أحس بها ..أكتب وأكتب ولا أجد لها إسما
ما يمكن أن أأكده هو أنه يملكك ملكا.. يسيطر على كل مشاعرك...فتترك نفسك لتعيش تلك اللحظة وتشبع من السعادة المختلفة التي تحسها حينها
مقطع أخي الفاضل ...فيه من الخشوع والتجلي والحزن ..ما يغنيك...ويكفيك..عن أي شيئ آخر..

جزاكم الله خيرا ..وزادكم فضلا وحبا لكتابه العزيز ..وملأ قلبكم نورا.وإيمانا..

احسان صديق

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

إحسان صديق, post: 9693 كتب
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اخوتي الكرام والأحباء ! بمناسبة ليلة العيد الفطر المبارك وددت ان اقدم لحضراتكم الطيبة وسيادتكم الموقرة هذا المقطع البديع
والراااااااائع من اواخر الزمر واول غافر من ملك الخشوع وسلطان الحزن فضيلة الشيخ الحبيب محمد صديق المنشاوي.

فعلا يا اخوة..
المنشاوي ابدع بهذا المقطع بتلاوته الفريدة في نوعها...
تفضلوا واتستمعوا واستمتعوا وذوقوا الإبداع بنفسكم وبعدين بينوا رئيكم.........................؟!
فانا منتظر الردود. ...
وان شاء الله تنتظركم المفاجئات بعد الردود!!!

بقي متونسوش اللي قلته!.....:36_1_13:

4shared.com - online file sharing and storage - download ط§ط®ط± ط§ظ„ط²ظ…ط± ظˆط§ظˆظ„ ط؛ط§ظپط±.mp3

وهذا تفسيره من المفسر ابو السعود افندي:

تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم/ ابو السعود (ت 951 هـ) مصنف و مدقق

بسم الله الرحمن الرحيم

{[URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]قُلْ أَفَغَيْرَ ٱللَّهِ تَأْمُرُونِّيۤ أَعْبُدُ أَيُّهَا ٱلْجَاهِلُونَ[/URL] } * { [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]وَلَقَدْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ[/URL] } * { [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]بَلِ ٱللَّهَ فَٱعْبُدْ وَكُن مِّنَ ٱلشَّاكِرِينَ[/URL] } * { [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَٱلأَرْضُ جَمِيعـاً قَبْضَـتُهُ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ[/URL] }

{ قُلْ أَفَغَيْرَ ٱللَّهِ تَأْمُرُونّى أَعْبُدُ أَيُّهَا ٱلْجَـٰهِلُونَ }
أي أبعدَ مشاهدةِ هذه الآياتِ غيرَ الله أعبدُ، وتأمروني اعتراضٌ للدِّلالةِ على أنَّهم أمرُوه به عَقيب ذلكَ وقالُوا استلمْ بعضَ آلهتِنا نؤمنُ بإلِهك لفرطِ غباوتِهم. ويجوزُ أن ينتصبَ غيرُ بما يدلُّ عليه تأمروني أعبدُ لأنَّه بمعنى تعبِّدونني، وتقولون لي أعبد على أنَّ أصلَه تأمرونني أنْ أعبدَ فحُذف أنْ ورُفعَ ما بعدَها كما في قوله: [الطويل]

أَلاَ أيُهذا الزَّاجري أحضُرَ الوَغَى

وأنْ أشهدَ اللذَّاتِ هَلْ أَنْتَ مُخْلدِي

ويؤيِّدهُ قراءةُ أعبدَ بالنَّصبِ وقُرىء تأمرونني بإظهارِ النُّونينِ على الأصلِ وبحذفِ الثَّانيةِ
{ وَلَقَدْ أُوْحِىَ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ } أي من الرُّسلِ عليهم السَّلامُ { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ } كلامٌ واردٌ على طريقةِ الفرضِ لتهيـيجِ الرُّسلِ وإقناط الكفرةِ والإيذانِ بغايةِ شناعةِ الإشراكِ وقُبحهِ وكونِه بحيثُ ينهى عنه من لا يكادُ يمكن أنْ يباشرَه فكيف بمن عداهُ. وإفرادُ الخطاب باعتبار كلِّ واحدٍ واللامُ الأولى مُوطِّئة للقسمِ والأخريانِ للجوابِ وإطلاق الاحباطِ يحتملُ أنْ يكون من خصائصِهم عند الإشراكِ منهم لأنَّ الإشراكَ منهم أشدُّ وأقبحُ وأن يكون مقيداً بالموتِ كما صَّرح به في قوله تعالى:

{ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَـٰلُهُمْ }

[سورة البقرة: الآية 217] وعطفُ الخسران عليه من عطفِ المسبَّبِ على السَّببِ.

{ بَلِ ٱللَّهَ فَٱعْبُدْ }
ردٌّ لما أمروه به ولولا دلالةُ التَّقديمِ على القصرِ لم يكن كذلك { وَكُنْ مّنَ ٱلشَّـٰكِرِينَ } إنعامه عليك وفيه إشارة إلى ما يُوجب الاختصاصَ ويقتضيهِ.
{ وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }
ما قدرُوا عظمتَه تعالى في أنفسهم حقَّ عظمتِه حيثُ جعلُوا له شريكاً ووصفُوه بما لا يليقُ بشؤونِه الجليلةِ وقُرىء بالتَّشديدِ { وَٱلأَرْضُ جَمِيعـاً قَبْضَـتُهُ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَٱلسَّمَـٰوٰتُ مَطْوِيَّـٰتٌ بِيَمِينِهِ } تنبـيهٌ على غاية عظمتِه وكمالِ قُدرته وحقارةِ الأفعال العظامِ التي تتحيَّر فيها الأوهامِ بالنسبةِ إلى قدرته تعالى ودلالةٌ على أنَّ تخريبَ العالم أهونُ شيءٍ عليه على طريقةِ التَّمثيل والتَّخيـيلِ من غير اعتبارِ القبضةِ واليمينِ حقيقةً ولا مجازاً كقولِهم شابتْ لُمَّةُ اللَّيلِ. والقبضةُ المَّرةُ من القبضِ أُطلقت بمعنى القبضةِ هي المقدارُ المقبوضُ بالكفِّ تسميةً بالمصدرِ أو بتقديرِ ذات قبضةٍ. وقُرىء بالنَّصبِ على الظَّرفِ تشبـيهاً للموقَّتِ بالمُبهمِ. وتأكيدُ الأرضِ بالجميع لأنَّ المرادَ بها الأرَضَون السَّبعُ أو جميعُ أبعاضِها الباديةِ والغائرة.

وقُرىء مطوياتٍ على أنَّها حالٌ والسَّمواتُ معطوفةٌ على الأرضُ منظومةٌ في حُكمِها. { سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ } ما أبعدَ وما أعلى مَنْ هذه قدرتُه وعظمتُه عن إشراكِهم أو عمَّا يُشركونه من الشُّركاءِ.

{ [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ إِلاَّ مَن شَآءَ ٱللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ[/URL] } * { [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]وَأَشْرَقَتِ ٱلأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ ٱلْكِتَابُ وَجِـيءَ بِٱلنَّبِيِّيْنَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ[/URL] } * { [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ[/URL] } * { [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَـفَرُوۤاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّىٰ إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَـآءَ يَوْمِكُمْ هَـٰذَا قَالُواْ بَلَىٰ وَلَـٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ ٱلْعَذَابِ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ[/URL] }

{ وَنُفِخَ فِى ٱلصُّورِ }
هي النَّفخةُ الأولى { فَصَعِقَ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَمَن فِى ٱلأَرْضِ } أي خرُّوا أمواتاً أو مغشيّاً عليهم { إِلاَّ مَن شَاء ٱللَّهُ } قيل: هم جبريلُ وميكائيلُ وإسرافيلُ فإنَّهم لا يموتُون بعد وقيل: حَمَلةُ العرشِ. { ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ } نفخةٌ أخرى هي النَّفخةُ الثَّانيةُ. وأُخرى يحتملُ النَّصبَ والرَّفعَ.

{ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ } قائمون من قبورِم أو متوقفون. وقُرىء بالنَّصبِ على أنَّ الخبرَ { يُنظَرُونَ } وهو حالٌ من ضميرِه والمعنى يُقلِّبون أبصارَهم في الجوانبِ كالمبهوتينَ أو ينتظرون ما يفعل بهم.

{ وَأَشْرَقَتِ ٱلأَرْضُ بِنُورِ رَبّهَا } بما أقام فيها من العدلِ استُعير له النُّورُ لأنَّه يزيِّنُ البقاعَ ويُظهر الحقوقَ كما يسمَّى الظُّلم ظُلمةً. وفي الحديثِ: " الظُّلم ظلماتٌ يومَ القيامةِ " ولذلك أضيف الأسمُ الجليلُ إلى ضميرِ الأرضُ أو بنور خلقه فيها بلا توسُّطِ أجسامٍ مضيئةٍ ولذلك أُضيف إلى الاسمِ الجليلِ.
{ وَوُضِعَ ٱلْكِتَـٰبُ } الحسابُ والجزاءُ من وضع المحاسبِ كتابَ المحاسبةِ بـين يديه أو صحائفُ الأعمال في أيدي العمَّالِ واكتفى باسم الجنسِ عن الجمعِ وقيل: اللَّوحُ المحفوظُ يقابل به الصَّحائفُ.
{ وَجِـيء بِٱلنَّبِيّيْنَ وَٱلشُّهَدَاء } للأممِ وعليهم من الملائكةِ والمؤمنينَ وقيل: المُستشَهدون { وَقُضِىَ بَيْنَهُمْ } بـين العباد { بِٱلْحَقّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ } بنقصِ ثوابٍ أو زيادةِ عقابٍ على ما جرى به الوعدُ.

{ وَوُفّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ } أي جزاءَه { وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ } فلا يفوتُه شيءٌ من أفعالِهم.

وقولُه تعالى { وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَـفَرُواْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَراً } الخ تفصيلٌ للتَّوفيةِ وبـيانٌ لكيفيَّتيِها أي سِيقُوا إليها بالعُنفِ والإهانةِ أفواجاً متفرقةً بعضُها في إثرِ بعضٍ مترتِّبةً حسب ترتُّبِ طبقاتهم في الضَّلالةِ والشِّرارةِ. والزُّمَر جمعُ زُمْرةٍ، واشتقاقها من الزَّمرِ وهو الصَّوتُ إذِ الجماعةُ لا تخلُو عنه.
{ حَتَّىٰ إِذَا جَاءوهَا فُتِحَتْ أَبْوٰبُهَا } ليدخلُوها. وحتَّى هي التي تُحكى بعدها الجملةُ. وقرىء بالتَّشديدِ. { وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا } تقريعاً وتوبـيخاً { أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مّنكُمْ } من جنسِكم. وقُرىء نُذُر منكم.
{ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ ءايَـٰتِ رَبّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَـاء يَوْمِكُمْ هَـٰذَا } أي وقتِكم هذا وهو وقتُ دخولِهم النَّارَ، وفيه دليلٌ على أنَّه لا تكليفَ قبل الشِّرعِ من حيثُ أنَّهم علَّلوا توبـيخَهم بإتيان الرُّسلِ وتبليغَ الكُتبِ { قَالُواْ بَلَىٰ } قد أتَونا وأنذرونا { وَلَـٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ ٱلْعَذَابِ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ } حيثُ قال الله تعالى لإبليسَ:

{ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ }

[سورة ص: الآية 85] وقد كنَّا ممَّن تبعَه وكذَّبنا الرُّسلَ وقلنا ما نزَّل الله من شيءٍ إنْ أنتمُ إلاَّ تكذبُون.

{ [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]قِيلَ ٱدْخُلُوۤاْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى ٱلْمُتَكَـبِّرِينَ[/URL] } * { [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ إِلَى ٱلّجَنَّةِ زُمَراً حَتَّىٰ إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلاَمٌ عَلَيْكُـمْ طِبْتُمْ فَٱدْخُلُوهَا خَالِدِينَ[/URL] } * { [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]وَقَـالُواْ ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا ٱلأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ ٱلْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَآءُ فَنِعْمَ أَجْرُ ٱلْعَامِلِينَ[/URL] } * { [URL="http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e😮pen_Menu()"]وَتَرَى ٱلْمَلاَئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِٱلْحَقِّ وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ[/URL] }

{ قِيلَ ٱدْخُلُواْ أَبْوٰبَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِينَ فِيهَا }
أي مقدَّراً خلودُكم فيها. وإبهامُ القائلِ لتهويلِ المَقُولِ { فَبِئْسَ مَثْوَى ٱلْمُتَكَـبّرِينَ } اللامُ للجنسِ والمخصوصُ بالذمِّ محذوفٌ ثقةً بذكرِه آنِفا أي فبئسَ مثواهُم جهنَّمُ. ولا يقدُح ما فيه من الإشعارِ بأنَّ كونَ مثواهُم جهنَّمَ لتكبُّرِهم عن الحقِّ في أنَّ دخولَهم النَّارَ لسبق كلمةِ العذابِ عليهم فإنَّها إنَّما حُقَّتْ عليهم بناءَّ على تكبُّرِهم وكُفرِهم وقد مرَّ تحقيقُه في سُورة الم السَّجدةِ.

{ وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ إِلَى ٱلّجَنَّةِ } مساقَ إعزازٍ وتشريفٍ للإسراعِ بهم إلى دار الكرامةِ. وقيل: سِيق مراكبُهم إذْ لا يُذهبُ بهم إلا راكبـينَ { زُمَراً } متفاوتينَ حسب تفاوتٍ مراتبِهم في الفضلِ وعلوِّ الطَّبقةِ. { حَتَّىٰ إِذَا جَاءوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوٰبُهَا } وقُرىء بالتَّشديدِ.
وجوابُ إذا محذوفٌ للإيذانِ بأن لهم حينئذٍ من فُنون الكراماتِ ما لا يَحدِقُ به نطاقُ العباراتِ كأنَّه قيل حتَّى إذَا جَاؤُها وقد فُتحِتْ أبوابُها { وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَـٰمٌ عَلَيْكُـمْ } من جميعِ المكارِه والآلام { طِبْتُمْ } طهرتم من دَنَس المعاصي أو طبتُم نَفْساً بما أُتيح لكُم من النَّعيمِ.
{ فَٱدْخُلُوهَا خَـٰلِدِينَ } كان ما كان مَّما يقصر عنه البـيانُ { وَقَـالُواْ ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِى صَدَقَنَا وَعْدَهُ } بالبعث والثَّوابِ { وَأَوْرَثَنَا ٱلأَرْضَ } يريدونَ المكانَ الذي استقرُّوا فيه على الاستعارةِ وإيراثُها تمليكُها مخلَّفة عليهم من أعمالِهم أو تمكينُهم من التَّصرُّفِ فيها تمكينَ الوارثِ فيما يَرثُه { نَتَبَوَّأُ مِنَ ٱلْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء } أي يتبوأُ كلُّ واحدٍ مَّنا في أي مكانٍ أرادُه من جنَّتهِ الواسعة على أنَّ فيها مقاماتٍ معنويةً لا يتمانعُ واردُها { فَنِعْمَ أَجْرُ ٱلْعَـٰمِلِينَ } الجنَّةُ { وَتَرَى ٱلْمَلَـٰئِكَةَ حَافّينَ } مْحدقين { مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ } أي حوله ومِن مزيدةٌ أو لابتداءِ الحفوفِ { يُسَبّحُونَ بِحَمْدِ رَبّهِمْ } أي ينزهونَه تعالى عَّما لا يليقُ به ملتبسينَ بحمدِه. والجملة حالٌ ثانيةٌ أو مقيَّدةٌ للأُولى والمعنى ذاكرينَ له تعالى بوصفِ جلالِه وإكرامِه تلذُّذاً به، وفيه إشعارٌ بأنَّ أقصى درجاتِ العلِّيـينَ وأعلى لذائذِهم هو الاستعراقُ في شؤونه عزَّ وجلَّ { وَقُضِىَ بَيْنَهُمْ بِٱلْحَقّ } أي بـين الخلقِ بإدخال بعضِهم النَّارَ وبعضهم الجَّنةَ أو بـين الملائكةِ بإقامتِهم في منازلِهم على حسبِ تفاضُلِهم { وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ } أي على ما قَضَي بـيننا بالحقِّ وأنزل كلاَّ منَّا منزلتَه التي هي حقُّه. والقائلون هم المؤمنون ممَّن قُضىَ بـينهم أو الملائكةُ. وطيُّ ذكرِهم لتعيـينهم وتعظيمِهم.

عنِ النبـيِّ صلى الله عليه وسلم: " مَن قرأَ سُورة الزُّمَر لم يقطعِ الله تعالى رجاءَهُ يومَ القيامةِ وأعطاهُ ثوابَ الخائفينَ " وعن عائشةَ رضي الله عنها أنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ كانَ يقرأُ كلَّ ليلةٍ بني إسرائيلَ والزُّمَرَ.

أحمد مجدي

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

جزاك الله خير الجزاء

ورحم الله جبل الخشوع الدائم

احسان صديق

رد: إعجاز وابداع !!! مقطع راااااااائع من شيخ الإبداع والفصاحة..لا يفوتكم

أحمد مجدي, post: 9845 كتب
جزاك الله خير الجزاء

ورحم الله جبل الخشوع الدائم

مرور طيب اخانا احمد الغالي..
نورتنا يا غالي
وكل عام وانتم بخير