الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد ، وعلى آله وصحـبه أجمعين .
وبعد ..
قال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة ) (الحجرات: من الآية10) قالها سبحانه وتعالى في كتابه ، وأتى بها رسول الهدى ( صلى الله عليه وسلم ) في الأرض ، وآخى بين أصحابه ، فلا قبائل ولا حزبيات ولا عصبيات ولا ألوان ، ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) (الحجرات: من الآية13) فأكرمنا : أقربنا إلى الله ، وليس أكرمنا فلان بن فلان .
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) : ( لينتهين أقوام بآبائهم الذين ماتوا ، إنما هم فحم من جهنم )font=arabic transparent .
لا تـقــل أصـلـي وفـصـلـي يـا فـتـى إنـمـا أصـل الـفـتـى مـا قـد حـصـل
لـيـس مـن يـقــطـع طـرقـاً بـطــلاً إنـمـــا مـن يـتـقـي الله الـبـطـــل
أبو جهل كان يقول : أنا من بني مخزوم ، وأنا سيد قريش ، وأنا .. ولكنه لما كفر بلا إله إلا الله ، أدخله الله على وجهه في النار فما نفعته أسرته .
أما بلال ، العبد الرقيق ، المولى ، الأسود ، فلما آمن بلا إله إلا الله ، وسجد لرب لا إله إلا الله أصبح سيداً من السادات .
يقول عمر رضي الله عنه وأرضاه : أبو بكر سيدنا ، وأعتق سيدنا يعني : بلالاً font=arabic transparent.
في الصحيحين أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لبلال عند صلاة الفجر : ( يا بلال حدثني بأرجى عملٍ عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة ) .
قال : ما عملت عملاً أرجى عندي أني لم أتطهر طهوراً في ساعة ليل أو نهار ، إلا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي أن أصليfont=arabic transparent .
وسلمان الفارسي أتى من أرض فارس ، فدخل في الدين ، فروي عنه( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال سلمان منا أهل البيت )font=arabic transparent .
فالمؤمنون إخوة .. إخوة أعظم من إخوة النسب ، وأعظم من قرب الحسب ؛ لأنها إخوة تصلهم بالله عز وجل .
يقول عز من قائل للمؤمنين : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) (آل عمران:103) .
قيل في سبب الآية : أن الأوس والخزرج ، أنصار الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في المدينة تأخروا ، وتآلفوا ، وتحابوا حتى أصبحوا أعظم من الآباء والأمهات .. فغاظ هذا اليهود ، فأتى يهودي مجرم إلى المدينة ، فدخل على الأوس والخزرج وهو في المسجد ، فقال : أنسيتم حروب الجاهلية ؟ وأصبح يعيد ذكريات الحروب ، والثارات القديمة ، حتى أشعل الفتنة بينهم ، فنسوا ما اعتادوا عليه من الألفة والمحبة ، فقام شاب من الخزرج فسل سيفه ، وقال : يا للطيمة يا للطيمة .
وقام أوسي .
فتواعدوا في الحرة ، فخرجت القبيلتان ، والموت يقطر من سيوفهم ؛ لأن القبائل يوم تنسى لا إله إلا الله ، ويوم تنسى رسالة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، يوم تنسى الحب الذي أنزله الله في كتابه ، ويوم تنسى الجنة ، والنار ، والصراط ، والميزان ، تصبح كأنها قطيع من البهائم في الغابة .
فأخذوا السيوف ، وصفوا الصفوف ، وأرادوا أن يقتتلوا ، فسمع الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) الخبر ، فخرج من بيته ، وهو يقول : ( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ) .
يقول أهل العلم : خرج بلا حذاء ، يجر إزاره ، فوصل بين الصفين ، والسيوف قد سلت ، والموت الأحمر يتقاطر من رؤوسها .
فوقف بين الصفين ، وقال : ( يا أيها الناس أما كنتم ضلالاً فهداكم الله بي ؟ أما كنتم متفرقين فجمعكم الله بي؟ أما كنتم متحاربين فآخى الله بينكم بي ؟ ) .
قالوا : بلى ، يا رسول الله .
قال : ( ألست فيكم ) .
قالوا : بلى .
قال : ( أما نزل الوحي عليّ وأنا بين أظهركم ) .
قالوا : بلى .
قال : ( فما هذا ؟) .
فوضعوا السيوف على التراب ، وقالوا نستغفر الله ، وأخذوا يتباكون ويتعانقونfont=arabic transparent .
إذا اقـتـتـلـت يـومـاً فـفـاضـت دمـاؤها تـذكـر الـقـربـى فـفـاضـت دمـوعـها
فأنـزل الله أو الآية : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100) وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ (آل عمران: 101) أي : كيف تقتتلون ؟ كيف تتباغضون ؟ كيف تتناحرون ؟ كيف تتقاطعون ؟ كيف تسري فيكم الفتنة ؟ (وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ) أليس فيكم القرآن؟ أليست فيكم الرسالة الخالدة ؟ ( وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (آل عمران:101) .
والاعتصام بالله ، هو أن تتوجه إلى الكتاب والسنة ، وأن تخلص قلبك لله ، وأن تطهر قلبك ، وعينك ، وسمعك، ويدك ، ورجلك لتكون عبداً لله .
كان عمر يبكي في ظلام الليل ، وهو ساجد في البيت ، ويقول : اللهم اجعلني عبداً لك وحدك .
قال أهل العلم : أي : عبداً لله لا عبداً لغيره ، لأن بعض الناس عبد لله وعبد لوظيفته ، وعبد لمنصبه ، وعبد لماله ، وعبد للناس ، ولكن المؤمن عبد لله وحده .
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) كما في الصحيح : ( تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم ، تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ، تعس وانت-، وإذا شيك فلا انتقش )font=arabic transparent .
ثم قال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:102) كان سفيان الثوري إذا قرأ هذه الآية ، بكى حتى تكاد أضلاعه تختلف .
فيقولون : ما لك ؟ .
فيقول : أخشى أن أموت على غير الإسلام .
لأن الخاتمة عند الله عز وجل ، والخاتمة أمرها خطير .
قال ابن القيم : من شب على شيء شاب عليه ، ومن عاش على شيء توفاه الله عليه ، ومن أسعد شبابه ، وأسعد حياته ، بتقوى الله سلمه الله حتى يلقي الله على لا إله إلا الله .
ثم قال سبحانه بعدها : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّه)(آل عمران: من الآية103) قال مجاهد : حبل الله الإسلام .
وقال غيره : حبل الله : الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) .
وقال الثالث : حبل الله : القرآن .
والصحيح أن حبل الله الإسلام والرسول والقرآن .
أيها الإخوة الكرام !! أيها الأماجد !! يا حملة لا إله إلا الله !! كانت الجزيرة قبل مبعث الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) جزيرة فقيرة ، جزيرة مظلمة ، لكل قبيلة صنم من الأصنام تعبده ، وقد انتشر فيها السلب والنهب والزنا والكذب والغش والخيانة .
فكان الأخ يقتل أخاه على مورد الشاة .
فلما أراد الله أن يحيي هذه الأمة ، أرسل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخرجهم من الظلمات إلى النور .. ، يقول سبحانه ممتناً على الناس : (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (الجمعة:2) .
فأخرجهم الله بهذا الرسول الأمي ( صلى الله عليه وسلم ) من تلكم الظلمات ، إلى هذا النور والفضل ، وإلى قيادة البشرية بعد سنين معدودة .
وعلمهم ( صلى الله عليه وسلم ) الإخاء والتواد بعد أن كانوا متناحرين متباغضين .
يقول عمر ، رضي الله عنه : والله ، إنه ليطول على الليل إذا تذكرت أخي في الله ، فأتمنى الصباح لأعانقه شوقاً عليه .
يقول الله سبحانه وتعالى لرسوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (لأنفال:63) أي : والله لا إله إلا هو لو أنفقت الدنيا ذهباً وفضة ، ما ألفت بين قلوبهم ، ولا آخيت بينهم ؛ لأن القلوب لا تلقى إلا على دين الله .
فنحن نرى اليوم : أن من يصطلح صلحاً على الدين ، وعلى غير لا إله إلا الله ، يجعل الله صلحهم دماراً وخراباً ، ويجعل اجتماعهم فتنة ويجعل عزتهم ذلة ، ويجعل غناهم فقراً لأنهم اجتمعوا على غير طاعة الله .
أما الإسلام فقد ألف بينهم ، فقبائل العرب كانت أكثر من ثلاثين قبيلة ، فلما آخى ( صلى الله عليه وسلم ) بينهم أصبحوا أمة واحدة ن يقاتلون في صف واحد ، ويصلون في صف واحد .
وأيـنـمـا ذكـر اسـم الله فـي بـلـدٍ عـددت ذاك الحـمـى مـن صـلـب أوطـانـي
عند البخاري في ( الصحيح ) أن الصحابة اجتمعوا في مجلس يتشاورون في أمر الحرب ، وكان معهم : سيف الله خالد بن الوليد أبو سليمان ، ومعهم : بلال بن رباح المولى العبد الذي رفعه الإسلام حتى أصبح سيداً من السادات ، ومعهم أبو ذر .
فتكلم بلال
فرد عليه أبو ذر ، قال : يا أبن السوداء .
فقال بلال : والله ، لأرفعنك إلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذهب إلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره ، وقال : يا رسول الله !! أبو ذر تكلمت ، فقال لي كذا وكذا .
فاحمر وجهه ( صلى الله عليه وسلم )، واستدعى أبا ذر ، فقال له أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية).
قال : يا رسول الله ، أعلى كبر سني وشيبتي .
قال : ( نعم ، إنك أمرؤ فيك جاهلية )font=arabic transparent .
فخرج أبو ذر وقال : لا جرم ، والله ، لأنصفن بلالاً من نفسي ، فوضع أبو ذر رأسه على التراب ، وقال : طأ بلال رأسي برجلك ، والله لا أرفع رأسي حتى تطأ برجلك .
هذا هو التآلف ، وهذا هو الحب الذي يمحي كل خطأ ، وكل ذنب .
يقول سبحانه عن المؤمنين : ( أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ) (المائدة: من الآية54) أذلة : جمع ذلول، أي : مع إخوانه ، وأما مع الكفار : فعزيز قوي .
لكن الجاهلية جعلت من الإنسان أسداً جسوراً على جيرانه وأرحامه وقبيلته ، وذليلاً مخادعاً جباناً أما الكفار والأعداء ، فنسأل الله أن يصلح الحال .
ويقول سبحانه في أصحاب الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) : ( أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ )(الفتح: من الآية29) .
وعند البخاري في (الصحيح) : أن رجلاً من الأعراب جاء إلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكان على الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بردة نجـرانية غليظة الحاشية ، فجذبها الإعرابي ، حتى أثر في عنق المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) .
فلما التفت إليه ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال الإعرابي : يا محمد ، أعطني من مال الله الذي عندك ، لا من مال أبيك ، ولا من مال أمك .
فتبسم ( صلى الله عليه وسلم ) وأمر له بعطاءfont=arabic transparent ، ولقد أنزل الله عز وجل في نبيه : ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم:4) .
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) : ( لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم )font=arabic transparent معنى ذلك : أن تبسم في وجوه الناس ؛ لأن تبسمك في وجه أخيك صدقة .
يقول سبحانه : ( وَالْعَصْرِ(1) إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) (العصر:3).
يقول أحد المفسرين : كان الصحابة إذا اجتمعوا ، لا يتفرقون حتى يقرأوا هذه السورة ؛ لأنها تذكرهم بالتواصي في ما بينهم بالحق والصبر .
وورد أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) كان جالساً في مسجده عند الصحابة ، رضوان الله عليهم ، فقال لهم: ( يدخل عليكم الآن رجل من أهل الجنة ) .
فطلع رجل يقطر ماء الوضوء من لحيته ، فصلى ركعتين وجلس .
فلما أتى اليوم الثاني قال ( صلى الله عليه وسلم ) مثل ما قال ، فخرج هذا الرجل .
وهكذا في اليوم الثالث .
فتبعه ابن عمرو ، فبات عنده ليرى صيامه وقيامه .. ، فلم يجد من ذلك شيئاً فسأله عن ذلك .
فقال : إني أبيت وليس في قلبي غش ، أو غل لأحد من المسلمين .
فقال : هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيقfont=arabic transparent .
هذا هو الإيمان .. فلا غل ، ولا حقد ، ولا حسد .
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) كما في ( الصحيح ) : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ...)font=arabic transparent ، وفي رواية عند مسلم : ( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ بحسـب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه )font=arabic transparent .
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يطوف بالكعبة ويقول : ( ما أطيبك وأطيب ريحك ، ما أعظمك وأعظم حرمتك ، والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك )font=arabic transparent ، وورد موقوفاً على ابن عمر قال : ( ما أعظمك وأعظم حرمتك ، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك )font=arabic transparent .
أيها المسلمون الفضلاء !! يقول ( صلى الله عليه وسلم ) : (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )font=arabic transparent فهذا معنى ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة) (الحجرات: من الآية10) .
كيف تحب لأخيك ما تحب لنفسك ؟
قال أهل العلم : أن تحب له أن يستقيم ، وأن يهتدي ، وأن يصلي الصلوات الخمس في جماعة ، وأن يتفقه في الدين .
سب أعرابي ابن عباس .
فقال ابن عباس : أتسبني وفي ثلاث خصال !!.
قال الناس : ما هي يا ابن عباس ؟
قال : والذي نفسي بيده ، ما نزل القطر في أرض إلا حمدت الله وسررت ، وليس لي في الأرض ناقة ولا جمل .
ووالله ، ما سمعت بقاضٍ يحكم بكتاب الله إلا دعوت له ، وليس لي عنده قضية .
ووالله ، ما فهمت آية من كتاب الله ، إلا تمنيت على الله أن يفهم الناس مثل ما فهمني هذه الآية .
وكانوا يقولون عن ابن سيرين ، أنه إذا أقبل إلى فراشه ، نفضه ، ثم قرأ سورة الإخلاص ثلاثاً والمعوذات ثلاثاً ثم قال : اللهم اغفر لمن شتمني ، ولمن ظلمني ، ولمن سبني ، اللهم أغفر لمن فعل ذلك بي من المسلمين .
وعند أبى داود بسند مرسل أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال للصحابة : ( أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم )font=arabic transparent .
وأبو ضمضم هذا رجل من الصحابة ، كان فقيراً لا يملك حفنة من التمر ، دعا ( صلى الله عليه وسلم ) للصدقة ، فالتمس في البيت صدقة من دراهم ، أو دنانير ، فما وجد شيئاً ، فقام ، وصلى ركعتين في ضلال الليل ، وقال : يا ربي !! يا الله !! إن أهل الأموال تصدقوا بأموالهم ، وأهل الخيول جهزوا خيولهم ، وأهل الجمال جهزوا جمالهم ، اللهم إنه لا مال لي ولا جمال ولا خيول .
اللهم إني أتصدق إليك بصدقة فاقبلها : اللهم كل من ظلمني ، أو سبني أو شتمني ، أو اغتابني من المسلمين فاجعلهم في عافية ، وفي حل ، وفي عفو .
فقبل الله صدقته ( إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) (المائدة: من الآية27) .
· أسباب الفرقة :
1ـ أيها الفضلاء ، إن البغضاء من أسباب التفرقة بين الأسر والقبائل والشعوب ، وهي الحالقة .. لا تحلق الشعر ولكن تحلق الدين .
البغضاء هي التي تفسد ذات البين .
البغضاء هي التي تشعل في القلوب ، وتقطع الأرحام ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22)أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ) (محمد:23).
وبعض الجهلة ـ للأسف ـ يغذي هذه البغضاء في قلوب أبنائه ، فيخبرهم بعداء القبائل ، ويذكر لهم تاريخ الجاهلية ، وكيف تحاربت القبائل فيما بينها ، وماذا فعل بنو فلان ببني فلان ، وما هو موقف القبيلة هذه منا ومن أحلافنا ، ومن أصدقائنا ، ومن أعدائنا .
وهذا كله عداء جاهلي ، وثني ليس في الكتاب ، ولا في السنة ، بل هو حرب للإسلام .
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) فيما صح عنه : ( لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئاً ، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر )font=arabic transparent .
هذه البغضاء ، يا عباد الله ، هي التي تأكل الحسنات ، كما تأكل النار الحطب .
2ـ ومن أسباب التفرقة أيضاً : الحسد ، والعياذ بالله ، فسبب تقاتل أبناء آدم ، إنما هو : الحسد .
يقول الله : ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) (النساء: من الآية54) ويقول الشاعر :
ألا قـل لـمـن بـات لـي حـاسـداً أتـدري عـلى مـن أســأت الأدب
أســأت عـلـى الله سـبـحـانـه لأنـك لـم تـرض لـي مـا وهـب
فـجـــزاك عـنـي بـأن زادنـي وســد عـلـيـك وجـوه لطـلـب
والحسد في القلب شعلة من نار ، يأكل الحسنات ويدمر الصالحات ، ويفني القبائل والأسر ، ويعدم الإخاء بين الناس ، وهو كثير في الناس اليوم بسبب حب الدنيا .
3ـ وأما السبب الثالث من أسباب الفرقة فهو : حب الدنيا ، وحبها رأس كل خطيئة .
يقول سبحانه عن الدنيا : ( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) (الحديد:20).
وصف بعض الصالحين الحياة فقال : هي حلم مثل أحلام النوم .
وقالوا لنوح ، عليه السلام ، وقد عاش أكثر من ألف سنة : كيف رأيت الحياة ؟
قال : رايتها كبيت له بابان ، دخلت من هذا ، وخرجت من ذاك .
وقالوا لأحد الصالحين : : صف لنا الدنيا .
قال : هي عجوز شمطاء ، قبيحة التقبيل والشم .
وقال آخر : الدنيا سارقة مارقة ، حية رقطاء .
وقال الإمام أحمد : عجباً للدنيا ، بينما نحن مع أبنائنا إذ تفرقنا .
ولذلك يقول المتنبي :
أيـن الجــبـابـرة الأكــاســـرة الآلي كـنزوا الكـنوز فلا بقـيـنا ولا بقـوا
مـن كـل مـن ضـاق الفـضـاء بجـيشـه حـتـى ثـوى فـحـواه لحـد ضـيق
يقولون : إن هارون الرشيد الخليفة ، لما حضرته الوفاة ، قال : اجمعوا لي الجيش .. فجمعوا الجيش والقادة .
فخرج على الجيش ، وقال : يا من لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه .
ثم قال : اللهم إني لست مصلحاً فأعتذر ، ولست قوياً فانتصر ، اللهم فاقبلني فيمن قبلت .
وكان الوليد بن عبد الملك ، أحد الخلفاء ، يتقلب ظهراً لبطن على التراب وهو يبكي في سكرات الموات ، ويقول : ( مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28)هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ) (الحاقة:29).
فحب الدنيا هو : الذي قطع بين الأرحام ، والأحباب ، والأقارب .
وحب الدنيا ، هو : الذي جعل الناس يتخلفون عن صلاة الجماعة والندوات ، وعن ذكر رب الأرض والسماوات .
وحب الدنيا ، هو : الذي أقسى القلوب ، وضيع الوقت في غير طاعة الله عز وجل .
وإلا ... فليس لك من دنياك إلا ما أكلت فأبليت ، أو تصدقت فأعطيت ، أو لبست فأفنيت .
فاعلم علم اليقين : أن أحسن ما تقدمه ، هو : العمل الصالح ، وأن كل شيء سوف يزول ، إلا ما أبقاه العبد لأخرته .
4ـ ومن أسباب الفرقة : العصبية الجاهلية القبلية ، وقد أشرت إليها ، وهي : التحزبات ، وجعل بعض القبائل لها على بعض منزلة أو درجة .. وهذه من الشيطان ، وهذه حرب للإسلام ، وحرب للرسول ( صلى الله عليه وسلم ) .
ومن افتخر بآبائه ، فهو أولهم إلى النار ، وهو معهم يحشر ؛ لأن المرء يحشر مع من أحب .
· أسباب الإخاء :
ومن أسباب الإخاء أمور :
أولها : السلام والابتسام : بأن تسلم على من عرفت ، ومن لم يعرف .
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) : ( يا أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ؛ تدخلوا الجنة بسلام )font=arabic transparent .
وتحيتنا هي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، لا نستبدل بها غيرها ، لا أهلاً ولا مرحباً ، ولا كيف أصبحت ، ولا أهلاً وسهلاً ، ولا صباح الخير ، قال تعالى : (تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلام) (الأحزاب: من الآية44).
والابتسام لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( تبسمك في وجه أخيك صدقة )(2) ، فعلى المسلم أن يتبسم للمسلمين ، وأن يعانقهم إذا أتى من غيبة ، وأن يعلم أن مصافحته للمسلم تحط الخطايا كما تحط الشجرة ورقها في شدة الشتاء .
2ـ ومن أسباب الألفة : الدعاء بظهر الغيب ، وأجمل الدعاء ح دعاء غائب لغائب .
يقول الإمام أحمد بن حنبل ، رحمه الله ، لابن الشافعي بعد ما توفى الشافعي : أبوك من السبعة الذين أدعو الله لهم وقت السحر .
واعلم أنك إن دعوت لأخيك المسلم ، فإن ملكاً يقول لك : ولك بمثل .
3ـ ومن أسباب الحب والوئام : الزيارة في الله ، فإنها هي الباقية عند الله عز وجل .
ففي الحديث الصحيح : ( أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى ، فارصد الله له على مدرجته ملكاً ، فلما أتى عليه ، قال : أين تريد ؟
قال : أريد أخاً لي في هذه القرية .
قال : هل لك عليه من نعمة تربها ؟؟ أي تحفظها .
قال : لا ، غير أني أحببته في الله عز وجل .
قال : فإني رسول الله بأن الله قد أحبك كما أحببته )font=arabic transparent .
وأما زيارة المريض ، فهي من أعظم القربات عند الله ، ففي الحديث أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال: ( من عاد مريضاً لم يزل في خرافة الجنة حتى يرجع )font=arabic transparent .
وفي حديث آخر قال فيه ( صلى الله عليه وسلم ) : ( ما من مسلم يعود مسلماً غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ، وكان له خريف في الجنة )font=arabic transparent .
وفي الحديث الصحيح أن الله يقول للعبد وهو يحاسبه : ( يا أبن آدم جعت فلم تطعمني !!.
قال : كيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟
قال: أما علمت أن عبدي فلان بن فلان جاع فما أطعمته، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟!.
يا أبن آدم ظمئت فلم تسقني !!.
قال : كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟
قال : أما علمت أن عبدي فلان بن فلان ظمئ فلم تسقه ، أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي ؟!.
ابن آدم مرضت فلم تعدني !!
قال : كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟
قال : أما علمت أن عبدي فلان بن فلان مرض فلم تعده ، أما إنك لو عدته لوجدت ذلك عندي )(4) .
4ـ ومنها : صلة الرحم ، وهي : من أعظم الأمور التي تزيد في العمر ، وتبارك في الحياة .
وأعظم ما يكدر الحياة ، ويعكر الوداد ، ويقسي القلوب ، ويضيع الأوقات : قطيعة الرحم ، والعياذ بالله .
أتى رجل إلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم ويسيئون إلي ، وأحلم عنهم ويجهلون علي ، فماذا أفعل ؟
قال ( صلى الله عليه وسلم ) : ( لئن كنت كما قلت ، فكأنما تسفهم المل ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك )font=arabic transparent ، والمل : الرماد الحار .
قال المقنع الكندي :
وإن الـذي بـيـنـي وبـيـن بـنـي أبـي وبـيـن بـنـي عـمـي لمـخـتـلف جـدا
وإذا أكـلـوا لـحـمـي زفـرت لحـومـهم وإن هـتـكـوا مجـدي بـنـيـت لهم مجـدا
ولا أحـمـل الـحـقـد القـديـم عـليهـمو وليـس رئيـس القـوم مـن يحـمـل الحقـدا
أما قرابة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، فاسمع ماذا فعلوا : لقد أخرجوه من داره وضربوا بناته ، وأخرجوه من مكة ، وحاربوه في أكثر من سبع عشرة عزوة ، وكسروا ثنيته ، وأسالوا دمه ، وما تركوا مكيدة في الدنيا إلا دبروها له .
فلما انتصر عليهم وطوقهم بالجيش ، وهم جلوس في الحرم ، قال : ( ماذا ترون أني فاعل بكم ؟ ).
قالوا : خيراً ، أخ كريم وابن أخ كريم .
قال : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء )font=arabic transparent .
5ـ ومما يؤلف القلوب : تذكر الموت .
هـو المـوت مـا مـنـتـه مـلاذ ومـهـرب مـتى حـط ذا عـن نـعـشـه ذاك يـركـب
فمن الذي هرب من الموت ؟
ومن الذي اعتصم بالقصور ، فما أخرجه الموت بقاصمة الظهور ؟
لا أحد .
يقول سبحانه وتعالى : ( قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ) (الجمعة: من الآية8) فأنتم تفرون منه ولكنه أمامكم !
ويقول سبحانه وتعالى : ( أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ) (النساء: من الآية78) سبب نزول هذه الآية أن أحد الكفار قال : يزعم محمد أنه لابد أن أموت ، لبنين لي قصراً شاهقاً فلا يدخل علي ملك الموت .
فقال سبحانه : ( أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ )(النساء: من الآية78) .
قال سفيان الثوري ، رحمة الله : حق لمن بلغه الله ستين سنة ، أن يشتري له كفناً .
وكان الإمام أحمد ، إذا رأى المقابر انقطع ، وجلس مبهوتاً .
وكان عثمان ، رضي الله عنه وأرضاه ، إذا رأى المقبرة بكى حتى يغمى عليه .
نـؤمـل آمـالاً ونـرجــوا نـتـاجـها وعـل الـردى مـمـا نـرجـيـه أقــرب
ونبني القـصور المشـمخرات فـي الهـوا وفـي عـلـمـنا أنـا نـمـوت وتـخـرب
6ـ ومن أسباب الألفة : العفو ، قال تعالى : ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (آل عمران: من الآية134) ، فمن عفا عن مظلمة ، أورثه الله عزاً في الدنيا والآخرة .
والعفو هو : أن تعفو عمن ظلمك ، كما عفا ( صلى الله عليه وسلم ) عمن ظلمه وقال لهم : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء )font=arabic transparent .
يذكر ابن كثير وغيره ، من المؤرخين : كان لابن الزبير مزرعة في المدينة ، ولمعاوية مزرعة بجانب مزرعة ابن الزبير .
فدخل عمال معاوية مزرعة ابن الزبير ، فغضب وكتب رسالة إلى معاوية يقول فيها : يا أبن آكلة الأكباد ! إما أن تمنع عمالك من دخول مزرعتي ، أو ليكونن لي ولك شأن .
فقرأ معاوية الرسالة ، وإذا هي حارة من رجل من الرعية وهو ملك .
فقال لابنه يزيد : ماذا ترى ؟
قال يزيد : أرى أن ترسل له جيشاً ، أوله في المدينة ، وآخره عندك حتى يأتوا لك برأسه !
قال : بل أقرب من ذلك صلة وأقرب رحماً .
فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم .. من معاوية بن أبي سفيان إلى ابن حواري الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وابن ذات النطاقين ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد ، فو الله الذي لا إله إلا هو لو كانت الدنيا بيني وبينك لهانت علي ، فإذا جاءك كتابي هذا فخذ عمالي إلى عمالك ، ومزرعتي إلى مزرعتك .
فقرأها ابن الزبير ، فبكى ، حتى بلها بالدموع ، وذهب إلى دمشق ، فقبل رأس معاوية ، وقال : لا أعدمك الله عقلاً أحلك من قريش هذا المحل .
فانظر كيف صنع العفو .. وكيف قلب العدو صديقاً ، وبدل الحق بالحب ، وقد قال تعالى لرسوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( فَاعْفُ عَنْهُم ْ) (آل عمران: من الآية159) فأمره بالعفو مع المؤمنين .
فينبغي علينا اخوة الإيمان : أن نحيي معاني العفو في حياتنا ، بأن نتنازل قليلاً لإخواننا ، عن بعض الأشياء ، التي تقربنا بهم ، وتزيدنا تماسكاً وترابطاً معهم .
هذه بعض الأمور التي تعين ، وتقرب الألفة والأخوة بين المسلمين ، ذكرتها لكم لعل امرؤ ناصحاً لنفسه أن يحاول امتثالها في حياته .
والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
يتابع / ابو صهيب
