يتمّ عرض هذا الموقع بشكل أفضل في متصفّح حديث مع تمكين JavaScript.

عدالة الله وليست عدالة السماء

الفارس المسلم

جاءت امراه الى داوود عليه السلام

   [align=center][align=center][color=blue][color=blue] [/color][/color] [/align][/align]
 [align=center][align=center][b][color=red][color=red][b]قالت: يا نبي الله ....ا ربك...!!! ظالم أم عادل ???ـ[/b][/color][/color][/b] [/align][/align]

فقال داود: ويحك يا امرأة هو العدل الذي لا يجور،

ثم قال لها ما قصتك

قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي

فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء

و أردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه و أبلّغ به أطفالي

فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة و الغزل و ذهب،

و بقيت حزينة لاأملك شيئاً أبلّغ به أطفالي.

فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام

إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول

وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده : مائة دينار

فقالوا يا نبي الله أعطها لمستحقها.

فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال

قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح و أشرفنا

على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها

غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و انسد

العيب و نذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار

و هذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت،

فالتفت داود- عليه السلام- إلى المرأة و قال لها:ـ

رب يتجر لكِ في البر والبحر و تجعلينه ظالمًا،

و أعطاها الألف دينار و قال: أنفقيها على أطفالك.

يقول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ((بلغوا عني ولو ايه))

لا أعرف لها سندا
ولكنها ربما أنها من الاسرائيليات التى لاتصدق ولا تكذب
وانا أرى أنها ليست مخالفة للدين فى شئ
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج

أبواسلام

رد: عدالة الله وليست عدالة السماء

عشت وطال عمرك أخى الحبيب
بارك الله فيك

الشيخ عارف خضر

رد: عدالة الله وليست عدالة السماء

ما دمت لا تعرف لهذه الرواية سندا فلماذا أتيت بها ؟
وإذا كنت تعرف أنها من الإسرائيليات فالمصيبة أعظم .
ونحن بدورنا نطلب من الأعضاء التخلى عن مثل هذه القصص المشوقة المكذوبة على أنبياء الله ورسله .
وهل حديث النبى الذى ذكرته كان يقصد به الإسرائيليات المكذوبة ؟
ما بقى من العلم شىء حتى نذكر الإسرائيليات للناس !!!

الفارس المسلم

رد: عدالة الله وليست عدالة السماء

الشيخ عارف خضر, post: 127725 كتب
ما دمت لا تعرف لهذه الرواية سندا فلماذا أتيت بها ؟
وإذا كنت تعرف أنها من الإسرائيليات فالمصيبة أعظم .
ونحن بدورنا نطلب من الأعضاء التخلى عن مثل هذه القصص المشوقة المكذوبة على أنبياء الله ورسله .
وهل حديث النبى الذى ذكرته كان يقصد به الإسرائيليات المكذوبة ؟
ما بقى من العلم شىء حتى نذكر الإسرائيليات للناس !!!

أهلا بك إلى هنا
جربت الرد عليك مرارا وتكرارا ولكنى رأيتك لاتقبل الحق
وأراك هنا لاتعلم معنى الاسرائيليات
الاسرائيليات هذه الكلمه أيها ألأخ الفاضل
تعنى ماورد على أنبياء بنى إسرائيل من كلمات
فلبنى إسرائيل أنبياء ولهم أيضا كتب
والإسرائيليات أيها الشيخ عندنا نحن أهل الحديث على ثلاثة أقسام
أما القسم الأول فهو ما وافق كتاب الله أو سنة رسول الله
فنحن نؤمن به ونصدقه
وهذه فى القرآن والسنه موجودة
وإن أردت الامثله فعلى سبيل المثال حديث الله فى القران عن بنى إسرائيل مع أنبيائهم
وفى السنة حديث المرءة اليهوديه لعائشة أم المؤمنين رضى الله عنها
وأقراها النبى
وحديث الرجل الذى ذهب إلى رسول الله وقال له إن الله يحمل السموات على إصبع والاراضين على إصبع.....الحديث
وهناك من الامثلة الكثير ولكنى ألفت النظر فقط
والنوع الثانى من الاسرائيليات ما لا نصدقه ولا نكذبه
لأنه لا يوجد فى ديننا ما لايصدقه ولايكذبة
كمثال النملة التى سمعها سليمان عليه السلام عندما خرج مع قومه ليصلى الجميع صلاة الأستسقاء
فوجد سليمان عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام نمله قد رفعت قوائمها لتناجى ربها جل وعلا وتقول يارب نحن خلق من خلقك فلا تهلكنا بذنوب بنى آدم
فالتفت سليمان عليه السلام الذى تعلم من ربه منطق الطير إلى قومة
وقال لهم أيها الناس أتقوا الله وأطيعوه فإن الله أمطركم إستجابة لدعاء نمله
فهذا من الاسرائيليات التى لاتصدق ولاتكذب
والنوع الثالث والاخير
ما كان مخالفا لنص القران أو السنه
وهذا كحاديث الغرانيق المكذوب
وغيره كسبب زواج النبى من زينب رضى الله عنها
وأرى أيها الشيخ أن بهذا يتضح الأمر

ورجاء لاتنسى أنى معيد فى جامعة الازهر وأدرس الحديث الشريف وطرقه فأنا أدرى بهذا
ولك جزيل الشكر على المرور

الفارس المسلم

رد: عدالة الله وليست عدالة السماء

أبواسلام, post: 127706 كتب
عشت وطال عمرك أخى الحبيب
بارك الله فيك

أحسن الله لك
كما أحسنت فى ردك
وجزاك الله خيرا الجزاء وأمد لنا فى عمرك
دمت طيبا ومطيبا
وبارك فيك الله الاله

الشيخ عارف خضر

رد: عدالة الله وليست عدالة السماء

الفارس المسلم, post: 128296 كتب
أهلا بك إلى هنا
جربت الرد عليك مرارا وتكرارا ولكنى رأيتك لاتقبل الحق
وأراك هنا لاتعلم معنى الاسرائيليات
الاسرائيليات هذه الكلمه أيها ألأخ الفاضل
تعنى ماورد على أنبياء بنى إسرائيل من كلمات
فلبنى إسرائيل أنبياء ولهم أيضا كتب
والإسرائيليات أيها الشيخ عندنا نحن أهل الحديث على ثلاثة أقسام
أما القسم الأول فهو ما وافق كتاب الله أو سنة رسول الله
فنحن نؤمن به ونصدقه
وهذه فى القرآن والسنه موجودة
وإن أردت الامثله فعلى سبيل المثال حديث الله فى القران عن بنى إسرائيل مع أنبيائهم
وفى السنة حديث المرءة اليهوديه لعائشة أم المؤمنين رضى الله عنها
وأقراها النبى
وحديث الرجل الذى ذهب إلى رسول الله وقال له إن الله يحمل السموات على إصبع والاراضين على إصبع.....الحديث
وهناك من الامثلة الكثير ولكنى ألفت النظر فقط
والنوع الثانى من الاسرائيليات ما لا نصدقه ولا نكذبه
لأنه لا يوجد فى ديننا ما لايصدقه ولايكذبة
كمثال النملة التى سمعها سليمان عليه السلام عندما خرج مع قومه ليصلى الجميع صلاة الأستسقاء
فوجد سليمان عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام نمله قد رفعت قوائمها لتناجى ربها جل وعلا وتقول يارب نحن خلق من خلقك فلا تهلكنا بذنوب بنى آدم
فالتفت سليمان عليه السلام الذى تعلم من ربه منطق الطير إلى قومة
وقال لهم أيها الناس أتقوا الله وأطيعوه فإن الله أمطركم إستجابة لدعاء نمله
فهذا من الاسرائيليات التى لاتصدق ولاتكذب
والنوع الثالث والاخير
ما كان مخالفا لنص القران أو السنه
وهذا كحاديث الغرانيق المكذوب
وغيره كسبب زواج النبى من زينب رضى الله عنها
وأرى أيها الشيخ أن بهذا يتضح الأمر

ورجاء لاتنسى أنى معيد فى جامعة الازهر وأدرس الحديث الشريف وطرقه فأنا أدرى بهذا
ولك جزيل الشكر على المرور

أى حق عندك وجدته ولم أقبله ؟ ترفض آراء العلماء وتريد منى الأخذ برأيك أنت لمجرد أنك معيد بجامعة الأزهر .. كل ما ذكرته أنا من قبل ومن بعد ما هو إلا آراء العلماء التى ترفضها أنت .. ثم تدعى أننى أرفض الحق .. أى حق عندك وأنت تذكر قصة وتتباهى أنها من الإسرائيليات ولا سند لها .. يا رجل من أعجب بقوله أصيب فى عقله ..

محمد عاطف سالم

رد: عدالة الله وليست عدالة السماء

بارك الله فيك

الفارس المسلم

رد: عدالة الله وليست عدالة السماء

الشيخ عارف خضر, post: 128322 كتب
أى حق عندك وجدته ولم أقبله ؟ ترفض آراء العلماء وتريد منى الأخذ برأيك أنت لمجرد أنك معيد بجامعة الأزهر .. كل ما ذكرته أنا من قبل ومن بعد ما هو إلا آراء العلماء التى ترفضها أنت .. ثم تدعى أننى أرفض الحق .. أى حق عندك وأنت تذكر قصة وتتباهى أنها من الإسرائيليات ولا سند لها .. يا رجل من أعجب بقوله أصيب فى عقله ..

أنظر يا اخى
بارك الله لك
من المفترض على أو على غيرى ما دام يتكلم فى الدين فرسول الله أولى بالحكم والفصل
لآن النبى الكريم هو أعلم الناس بالدين
فأنا عندما أتكلم أقدم كتاب الله وسنة رسوله على قول العالم أيا كان هذا العالم ومهما بلغ علمه
وذالك لاسباب تجدها غن شاء الله فى رسالة صغيرة لشيخ الإسلام ابن تيمة إسمها رفع الملام عن الائمة الأعلام
ذكر فيها أسباب عشر
من ضمن هذة الاسباب أن العالم يخطئ وهناك نص لآن النص ربما لم يصلة
وربما وصله النص او الحديث من طريق ضعيف
ولعلك تعترف معى كما قال الامام شمس الدنيا محمد بن إدريس الشافعى
لم يشأ الله ان يضع أو أن يجعل علم رسول الله فى قلب أحد بعينة
فمهما بلغ علم العلم فلن يصل لدرجة علم النبى ولم ولن يحط بجميع مسائل الشرع
لتظل المتبوعية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فكلام العلماء على الرأس وفى العين ما دام لم يخالف نص
وإن خالف النص فمذهب جل العلماء انم نضرب بكلامهم عرض الحائط ونسير خلف النص
فهذه دعوتنا يا شيخ لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة
ولم تكن الاسوة فى احد غيرة
كلام العلماء على الرأس وكلام النبى وصحابته مقدم على كل عالم كائنا من كان ومهما بلغت درجة علمه
وإن كنت تقرينى فى هذا الكلام
فإليك قضية التشبية التى كتبت فيها
فى تفسير قول الملك العلى جل علاة عن معنى اليد فى قوله تعالى (يد الله فوق أيديهم)
أنت ذكرة تفسيرات هذه التفسيرات مؤلة
ولعلك تعلم أو لا تعلم أن التأويل هو إيراد المعنى البعيد دون القريب
ولا يكون ذالك إلا لقرينه تصرف هذه القرينه المعنى القريب إلى المعنى البعيد
وحيث انك تعرف فى اللغة العربية جيدا وتحبها كما اعرف عنك
فإذا أنت تعلم ان ليس هناك قرينة تصرف معنى اليد عن كونها يد لإرادة القدرة أو المشيئه
وهذه الصفات نقول كما قال مالك وغيرة من العلماء كالشافعى وأحمد فى معنى الاستواء
قالوا بعبارات متعددة والمضمون واحد الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه
واظن ان هذا الكلام أيضا فى اليد فاليد يد
ولكن ليست كيد البشر
لان الله ليس كمثله شئ
أخى لاأريد أن أطيل عليك
وقبل ان انهى لقائى معك
لعلك تعرف ان القاعدة تقول إستدل ثم اعتقد ولا تعتقد ثم تستدل
أراى فيك الخير الكثير والمجهود المزيد أسأل الله لك دوام التوفيق والتثبيت ولكن يا اخى مسائل الشرع تؤخذ بالادلة أولا فا استدل اخى على اى أمر قبل ما تعتقد فيه شئ
أشهد الله ان الله من وراء القصد
ولك خالص الشكر

الفارس المسلم

رد: عدالة الله وليست عدالة السماء

محمد عاطف سالم, post: 128325 كتب
بارك الله فيك

وفيك أخى وجزاك خيرا

الشيخ عارف خضر

رد: عدالة الله وليست عدالة السماء

الفارس المسلم, post: 128702 كتب
أنظر يا اخى
بارك الله لك
من المفترض على أو على غيرى ما دام يتكلم فى الدين فرسول الله أولى بالحكم والفصل
لآن النبى الكريم هو أعلم الناس بالدين
فأنا عندما أتكلم أقدم كتاب الله وسنة رسوله على قول العالم أيا كان هذا العالم ومهما بلغ علمه
وذالك لاسباب تجدها غن شاء الله فى رسالة صغيرة لشيخ الإسلام ابن تيمة إسمها رفع الملام عن الائمة الأعلام
ذكر فيها أسباب عشر
من ضمن هذة الاسباب أن العالم يخطئ وهناك نص لآن النص ربما لم يصلة
وربما وصله النص او الحديث من طريق ضعيف
ولعلك تعترف معى كما قال الامام شمس الدنيا محمد بن إدريس الشافعى
لم يشأ الله ان يضع أو أن يجعل علم رسول الله فى قلب أحد بعينة
فمهما بلغ علم العلم فلن يصل لدرجة علم النبى ولم ولن يحط بجميع مسائل الشرع
لتظل المتبوعية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فكلام العلماء على الرأس وفى العين ما دام لم يخالف نص
وإن خالف النص فمذهب جل العلماء انم نضرب بكلامهم عرض الحائط ونسير خلف النص
فهذه دعوتنا يا شيخ لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة
ولم تكن الاسوة فى احد غيرة
كلام العلماء على الرأس وكلام النبى وصحابته مقدم على كل عالم كائنا من كان ومهما بلغت درجة علمه
وإن كنت تقرينى فى هذا الكلام
فإليك قضية التشبية التى كتبت فيها
فى تفسير قول الملك العلى جل علاة عن معنى اليد فى قوله تعالى (يد الله فوق أيديهم)
أنت ذكرة تفسيرات هذه التفسيرات مؤلة
ولعلك تعلم أو لا تعلم أن التأويل هو إيراد المعنى البعيد دون القريب
ولا يكون ذالك إلا لقرينه تصرف هذه القرينه المعنى القريب إلى المعنى البعيد
وحيث انك تعرف فى اللغة العربية جيدا وتحبها كما اعرف عنك
فإذا أنت تعلم ان ليس هناك قرينة تصرف معنى اليد عن كونها يد لإرادة القدرة أو المشيئه
وهذه الصفات نقول كما قال مالك وغيرة من العلماء كالشافعى وأحمد فى معنى الاستواء
قالوا بعبارات متعددة والمضمون واحد الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه
واظن ان هذا الكلام أيضا فى اليد فاليد يد
ولكن ليست كيد البشر
لان الله ليس كمثله شئ
أخى لاأريد أن أطيل عليك
وقبل ان انهى لقائى معك
لعلك تعرف ان القاعدة تقول إستدل ثم اعتقد ولا تعتقد ثم تستدل
أراى فيك الخير الكثير والمجهود المزيد أسأل الله لك دوام التوفيق والتثبيت ولكن يا اخى مسائل الشرع تؤخذ بالادلة أولا فا استدل اخى على اى أمر قبل ما تعتقد فيه شئ
أشهد الله ان الله من وراء القصد
ولك خالص الشكر

يا سبحان الله عليك يا شيخنا .. كلامك زى العسل وأنا لم أختلف معك فى شىء .. ولم أنكر كلامك فى الآية ( يد الله فوق أيديهم ) فقط أردت أن أقول لك بأن ما ذكرته أنا هو كلام العلماء وليس كلامى .. ومن ثم لا خلاف بينى وبينك ..
عموما حصل خير وأنت تعلم مدى حبى لك وكثرة هزارى معك
أسأل الله لك التوفيق والسداد

الفارس المسلم

رد: عدالة الله وليست عدالة السماء

الشيخ عارف خضر, post: 128707 كتب
يا سبحان الله عليك يا شيخنا .. كلامك زى العسل وأنا لم أختلف معك فى شىء .. ولم أنكر كلامك فى الآية ( يد الله فوق أيديهم ) فقط أردت أن أقول لك بأن ما ذكرته أنا هو كلام العلماء وليس كلامى .. ومن ثم لا خلاف بينى وبينك ..
عموما حصل خير وأنت تعلم مدى حبى لك وكثرة هزارى معك
أسأل الله لك التوفيق والسداد

أعزك الله ورزقك ما تتمنى
وبارك لك وعليك