يتمّ عرض هذا الموقع بشكل أفضل في متصفّح حديث مع تمكين JavaScript.

الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسان

khaledsaady

امس فقط كان علي قناه المحور حوار عن عذاب القبر تديره مذيعه فائقه الجمال غير محجبه مع مجموعه من كبار اساتذه الازهر ويوسف البدري ايضا معهم بعضهم ينكر عذاب القبر وادلي جمال البنا بدلوه ان عذاب القبر غير موجود
انا لست رجل فقه تلك الامور يسال عنها في المنتدي الشيخ عارف خضر او ابو الزهراء او ابي سندي او الباتروس او احسان صديق او احمد الداعيه فهم اكثر مني علما
لكن الفضائيات ستت الناس واضعفت عقيدتهم
انا طول عمري اعرف ان هناك عذاب قبر وهؤلاء يقولون انه لا يوجد - سبحان الله
هذا السؤال راودني بعد ردي علي تلك المشاركه
http://www.alminshawy.com/forums/d/12261

الفارس المسلم

رد: الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسا

سبحان الله العظيم وما أن تفيق الامة الأسلاميه من ضربة إلا وتتوالى عليها الضربات
ونحن بحاجه ماسة إلى من يصد عن الإمة تلك الضربات
منذ زمن وهم يرجون لهذا الأمر إنكار عذاب القبر وكنت ظننت أن الامر انتهى
ولكن هاهو الامر من جديد يهل علينا مع رجل اسمه جمال البنا ومن المعلوم أن هذا الرجل قد ادلى بتخاريف لم يسبق لها فى عالمنا مثيل مثل رضاع الكبير وحل السجائر التى أجمعت الامة على حرمتها وانها لاتفطر الصائم وأن الصائم من حقه مضغ اللبان أثناء صومه ..و.......وو....... وما إلى ذالك من السموم
أخى الحبيب جاء فى القرآن قول العزير الرحمن( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) فذكر الله عزوجل ان هناك فى البرزخ عذاب والبرزخ هو ما قبل قيام الساعة ثم يوم القيامة أدخلوا ال فرعون أشد العذاب
اية قاطعة الدلالة
ولولا أنى مسافر الان لاسردت عليك الموضوع بالادلة العقلية والنقلية ولعلى أفرد الامر فى مبحث خاص
وأعرضها هنا فى المنتدى بإذن الله أخى الحبيب لاشك فى وجود عذاب القبر وهو من عقيدة أهل السنة والجماعة وهو من الغيبيات التى نؤمن بها بدون ان نراها ولكن القران أخبرنا والسنة أخبرتنا
وهذا الى ان نلتقى فقط لضيق الوقت
والله المستعان

khaledsaady

رد: الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسا

الفارس المسلم, post: 114941 كتب
سبحان الله العظيم وما أن تفيق الامة الأسلاميه من ضربة إلا وتتوالى عليها الضربات
ونحن بحاجه ماسة إلى من يصد عن الإمة تلك الضربات
منذ زمن وهم يرجون لهذا الأمر إنكار عذاب القبر وكنت ظننت أن الامر انتهى
ولكن هاهو الامر من جديد يهل علينا مع رجل اسمه جمال البنا ومن المعلوم أن هذا الرجل قد ادلى بتخاريف لم يسبق لها فى عالمنا مثيل مثل رضاع الكبير وحل السجائر التى أجمعت الامة على حرمتها وانها لاتفطر الصائم وأن الصائم من حقه مضغ اللبان أثناء صومه ..و.......وو....... وما إلى ذالك من السموم
أخى الحبيب جاء فى القرآن قول العزير الرحمن( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) فذكر الله عزوجل ان هناك فى البرزخ عذاب والبرزخ هو ما قبل قيام الساعة ثم يوم القيامة أدخلوا ال فرعون أشد العذاب
اية قاطعة الدلالة
ولولا أنى مسافر الان لاسردت عليك الموضوع بالادلة العقلية والنقلية ولعلى أفرد الامر فى مبحث خاص
وأعرضها هنا فى المنتدى بإذن الله أخى الحبيب لاشك فى وجود عذاب القبر وهو من عقيدة أهل السنة والجماعة وهو من الغيبيات التى نؤمن بها بدون ان نراها ولكن القران أخبرنا والسنة أخبرتنا
وهذا الى ان نلتقى فقط لضيق الوقت
والله المستعان

لم اكن اعلم اخي العزيز من قبل انك علي درايه كبري بالفقه انا اجل من هو ذو علم بارك الله في رد وانا منتظر ردك الوافي وايضا ردود اخونا بالمنتدي من هم علي علم بفقه الدين

ابوسندس

رد: الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسا

أخي الحبيب لقد كثر الرويبضة في عصرنا
والرويبضة هو الرجل التافه الذي يتكلم في أمر العامة .
في آخر الزمان وعند اقتراب الساعة يقل العلم ويذهب العلماء ويتولى الأمر والإفتاء من ليس أهلا ويكون سيد القوم أرذلهم ويذل أهل الخير والصلاح فهناك يتكلم الرويبضة وهو الخامل الفاسد الماجن، وقد كان قبل ذلك حقيرًا مهينًا لا يجرؤ على الكلام ولا على التصرف وليس له رأي ولا يلتفت إليه لصغاره ونذالته وهوانه، لكن عند انقراض الصالحين وذهاب أهل العلم يترأس في الناس أراذلهم ويكون لهم الأمر والنهي والتصرف حتى يأتي أمر الله تعالى.
أما بخصوص عذاب القبر ونعيمه فنود أن ننبه أخي خالد إلى أن الإيمان به واجب لثبوت ذلك في في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة
ومن ذلك قوله تعالى: وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ قيل العذاب الأدنى في القبر.
و قول الله تعالى (النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب)
أورد بعض الآيات ابن القيم في كتاب الروح وبين أنها دالة عليه على طريق الإجمال فاستنبط من مثل قول الله تعالى: سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ قيل المرة الأولى في الدنيا والمرة الثانية في القبر.

وفي السنة وردت أحاديث بلغت حد التواتر،مما يدل على أن الله تعالى ذكر بعض الدلالات على ذلك، وذكر تفاصيلها النبي صلى الله عليه وسلم وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من عذاب القبر، وأمر به في كل صلاة في الحديث: إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات، وفتنة المسيح الدجال

قال الحافظ ابن رجب في كتابه أهوال القبور: وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر، ففي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما أنها قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر؟ قال: نعم، عذاب القبر حق.
ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم: الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْ النَّارِ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنْ الْجَنَّةِ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا. وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوْ الْمُنَافِقُ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ. فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ. رواه البخاري عن أنس.
وجملة القول هنا: إن الإنسان إذا أنكر عذاب القبر أو نعيمه لعدم علمه بثبوت ذلك شرعاً فإنه يعذر لجهله، أما إذا علم وأنكر فإنه يعتبر كافراً لرفضه ما هو قطعي من الدين.
أظن أن الموضوع وضح وليس هناك مجالا للشك في صحته

عبدالله محب المنشاوي

رد: الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسا

ربنا يهديهم

أنا سمعت الحوار امبارح و لقيت الرجل اللي بينكر عذاب القبر بيقول

أنا مش سني و لا شيعي و لا قرءاني و لا وهابي و لا ....

أنا رباني

ههههههه

على ايه ؟؟!!!!

و الغلط مش عليه

الغلط على اللي سمح له ييجي في البرنامج

و الغلط الأكبر إن الشيخ يوسف يقعد يناظره ..

فعلاً مثل هؤلاء يجب أن نغض الطرف عنهم و لا نلقي لهم بالاً و لا نجادلهم

احسان صديق

رد: الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسا

إثبات عذاب القبر وعود الروح إلى الجسد

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ءاله وأصحابه الطيبين الطاهرين. أما بعد فيقول عزوجل في القرءان الكريم : النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا ءال فرعون أشد العذاب ( سورة غافر / ءاية 46 ) . اعلم رحمنا الله وإياك أن من معاني الشهادة الثانية أي أشهد أن محمداً رسول الله أن يصدق الإنسان بعذاب القبر ونعيمه وسؤال الملكين منكر ونكير عليهما السلام، فمن أنكر عذاب القبر كذب القرءان ومن كذب القرءان كفر ، فهذه الآية فيها إثبات عذاب القبر وهي صريحة لأن الله تعالى قال : ] النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة.

معناه أن ءال فرعون أي أتباعه الذين اتبعوه على الكفر والشرك يعرضون على النار في البرزخ أي في مدة القبر والبرزخ ما بين الموت إلى البعث يعرضون على النار عرضاً من غير أن يدخلوها حتى يمتلئوا رعباً أول النهار مرة وءاخر النهار مرة ووقت الغداة من الصبح إلى الضحى وأما العشي فهو وقت العصر ءاخر النهار ويوم تقوم الساعة أي يقال للملائكة أدخلوا ءال فرعون أشد العذاب وءال فرعون هم الذين عبدوه واتبعوه في أحكامه الجائرة ليس معناه أقاربه ثم هناك ءاية أخرى تثبت عذاب القبر؛ فقد قال عز وجل : ] ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى [ ( سورة طه / ءاية 124 ) .

المعنى أن الكفار الذين أعرضوا عن الإيمان بالله تعالى إذا ماتوا يتعذبون في قبورهم وليس المراد بـ (معيشة ضنكا ) معيشة قبل الموت إنما المراد حالهم في البرزخ ، وكلمة ( ذكري ) هنا معناها الإيمان بالله سبحانه وبالرسول ليس المراد بها الذكر المعروف وهو قول : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ونحو ذلك . وهذه الآية عُرف أن المراد منها عذاب القبر من الحديث المرفوع إلى النبي الذي فسر هذه الآية ( معيشة ضنكا ) بعذاب القبر رواه ابن حبان وفي هذا قال الرسول الكريم لأصحابه : (( هل تدرون في ماذا أنزلت ] فإن له معيشة ضنكا [ قالوا : الله ورسوله أعلم : قال عذاب الكافر في قبره))... الحديث .

وفي هذا دليل أيضاً على أن الميت في القبر بعد عودة الروح إليه يكون له إحساس بالعذاب إن كان من المعذبين للكفر أو للمعاصي . وقد قال الرسول : ((القبر إما حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة )) رواه الترمذي من حديث أبي سعيد . وقد قال مسروق رحمه الله : (( ما غبطت أحداً ما غبطت مؤمناً في اللحد، قد استراح من نصب الدنيا وأمِِنَ عذاب الله تعالى )) . وقد حدّث ثابت البناني رحمه الله قال : دخلت المقابر فلما قصدت الخروج منها فإذا بصوت قائل يقول : يا ثابت لا يغرنَّك صموت أهلها فكم من نفس مغمومة فيها .

ولنرجع قليلاً إلى الآيتين السابقتين فيتبين أنهما واردتان في عذاب القبر لكل الكفار أما العصاة المسلمون من أهل الكابئر الذين ماتوا قبل التوبة فهم صنفان : صنف يعفيهم الله من عذاب القبر وصنف يعذبهم ثم ينقطع عنهم ويُؤخّر لهم بقية عذابهم إلى الآخرة . وليعلم أنه لا يقال إن الميت إذا كان يرى في القبر في هيئة النائم ولا يُرى عليه شيء من الاضطرابات ولا يصرخ فإذاً هو ليس في عذاب؛ فقد قال بعد الفقهاء : (( عدم الوجدان لا يستلزم عدم الوجود )) فإذا نحن لم نرى الشيء بأعيننا فليس معناه أن هذا الشيء ليس موجوداً ؛ فكثير من الأمور أخفاها الله عنّا وبعضها يكشفها الله لبعض عباده .

تأكد عذاب القبر بسبب الغيبة

وعدم الاستنـزاه من البول

روى البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى عن ابن عباس : مرّ رسول الله على قبرين فقال : (( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير إثم قال بلى أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستـتر من البول )) ثم دعا بعسيب رطب فشقه اثنين فغرس على هذا واحداً وعلى هذا واحداً ثم قال: (( لعله يخفف عنهما )) فهذا الحديث بعد كتاب الله حجّة في إثبات عذاب القبر ، الرسول مر على قبرين فقال : (( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير إثم )) ثم قال : (( بلى)).

إثبات عذاب القبر

وعود الروح إلى الجسد

أي بحسب ما يرى الناس ليس ذنبهما شيئاً كبيراً لكنه في الحقيقة ذنب كبير لذلك قال : (( بلى أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة )) وهي نقل الكلام بين اثنين للإفساد بينهما ، يقول لهذا فلان قال عنك كذا ويقول للآخر : فلان قال عنك كذا ليوقع بينهما الشحناء، وأما الآخر فكان لا يستنـزه من البول أي كان يتلوث بالبول وهذا من الكبائر فقد قال عليه الصلاة والسلام : (( استنـزهوا من البول فإنّ عامة عذاب القبر منه )) رواه الدارقطني من حديث أبي هريرة .

ومعناه : تحفظوا من البول لئلا يلوثكم ، معناه لا تلوثوا ثيابكم وجلدكم به لأن أكثر عذاب القبر منه . هذان الأمران بحسب ما يراه الناس ليسا ذنباً كبيراً لكنهما في الحقيقة عند الله ذنب كبير ، فالرسول رءاهما بحالة شديدة وأنهما يُعذبان وليس من شرط العذاب أن تمسَّ جسده النار ، الله جعل عذاباً كثيراً غير النار في القبر، الرسول رأى ذلك وبعض المؤمنين الصالحين يرون ذلك ويرون النعيم والأدلة كثيرة نذكر منها حديث رواه ابن حبان أن التقي بعد سؤال منكر ونكير عليهما السلام قال الرسول : (( ثم يُفسح له في قبره سبعون ذراعاً في سبعين ذراعاً )).

والذراع الشرعي من رءوس الأصابع إلى المرفق ، حوالي نصف متر وينور له فيه ويقال له : نم كنوم العروس الذي لا يوقظه إلا أحبُّ أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ، كذلك التقي يشم من رائحة الجنة ويرى مقعده من الجنة الذي يتبوءه بعد الحساب وذلك أنّ روحه تؤخذ إلى مكان قرب الجنة فيرى مقعده فيعرف فضل الإسلام حين ذلك معرفة عيانية كما كان يعرف في الدنيا معرفة يقينية قلبية . وبعض المتقين يزيد في النعيم بأن يُوسَّع قبره مد البصر كما حصل للصاحبي الجليل العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه الذي كان من أكابر الأولياء لما نبشوا قبره بعد دفنه في أرض مسبعة لينقلوه إلى مكان أخر وجدوا قبره يتلاطم بالأنوار ، كذلك من النعيم يأتيه من نسيم الجنة لما يُفتح له في قبره باب إلى الجنة كذلك يُملأ قبره خضرة أي يوضع في قبره من نبات الجنة الأخضر وهذا النعيم كله حقيقي ليس وهماً لكن الله يحجب ذلك عن أبصار الناس أي أكثرهم، أما أهل الخصوصية من عباد الله الكاملين فيشاهدون. والحكمة في إخفاء الله حقائق أمور القبر وأمور الآخرة ليكون إيمان العباد إيماناً بالغيب فيعظم ثوابهم وقد ورد في الحديث أن الرسول قال : (( ما رأيت منظراً إلا والقبر أفظع منه )) رواه الترمذي والحاكم.

وقد روي أن سفيان الثوري رحمه الله قال : ((من أكثر ذكر القبر وجده روضة من رياض الجنة ومن غفل عن ذكره وجده حفرة من حفر النار )) وكان الربيع بن خيثم رحمه الله قد حفر قبراً في داره فكان إذا وجد في قلبه قساوة دخل فيه فاضطجع فيه ومكث ساعة ثم قال : ] ربّ ارجعونِ لعلي أعمل صالحاً فيما تركت [ ( سورة المؤمنون / ءاية 99-100 ). ثم قال : يا ربيع قد أرجعت فاعمل الآن قبل أن لا ترجع ، فرحم الله أولئك الرجال كم كانوا عظماء وكم كانوا خائفين من الله وكم كانوا عاملين للآخرة زاهدين في الدنيا راجين رحمة ربّهم خائفين عذابه رزقنا الله الاقتداء بهم ءامين .

عود الروح إلى الجسد في القبر

اعلم أنه ثبت في الأخبار الصحيحة عود الروح إلى الجسد في القبر كحديث البراء بن عازب رضي الله عنه الذي رواه الحاكم وأبو عوانه وصححه غير واحد وفيه ويعاد الروح إلى جسده . وأما حديث ابن عباس مرفوعاً : (( ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام)) رواه ابن عبد البر وعبد الحق الإشبيلي وصححه . ونحن نؤمن بما ورد في هذا الحديث ولو لم نكن نسمع ردّ السلام من الميت لأن الله حجب عنا ذلك ويتأكد عود الحياة في القبر إلى الجسد مزيد التأكد في حق الأنبياء فإنه ورد من حديث أنس عن النبي عليه الصلاة والسلام : (( الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون)) رواه البيهقي .

إثبات عود العقل

إلى الميت في القبر

فعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ذكر فتَّاني القبر فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أترد علينا عقولنا يا رسول الله قال : (( نعم كهيئتكم اليوم)) قال : فبفيه الحجر ، ومعنى الفتَّان الممتحن ، منكر ونكير سُمّيا بذلك لأنهما يمتحنان الناس ولأنهما مخوفان فقد ورد في الحديث الذي رواه ابن حبان أن الرسول قال : (( إذا قُبر الميت أو الإنسان أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما منكر وللآخر نكير فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد )) ...

الحديث ، وقوله رضي الله عنه : أترد علينا عقولنا يعني السؤال فقال له الرسول : (( نعم كهيئتكم اليوم )) أي يكون الجواب من الجسم مع الروح فقال عمر : فبفيه الحجر ، أي ذاك الخبر الذي لم أكن أعرفه وسكت وانقطع عن الكلام معناه ليس له حُجّة على ما كان يظن ، هو كان يظن أنه لا ترد عليهم عقولهم فلما قال له الرسول بأنه تُرد عليهم عقولهم عرف خطأ ظنّه. واعلم يا عبد الله أنه بعد دفن الإنسان يأتيه ملكان أسودان أزرقان أي لونهما ليس من السواد الخالص بل من الأسود الممزوج بالزرقة وهذا أخوف ما يكون من الألوان حتى يفزع الكافر منهما، أما المؤمن التقي لا يخاف منهما ، الله تعالى يثبته يلهمه الثبات وهما لا ينظران إليه نظرة غضب .

أما الكافر يرتاع منهما وقد سميا منكراً ونكيراً لأن الذي يراهما يفزع منهما وهما اثنان أو يكون هناك جماعة كل واحد منهما يسمى منكراً وجماعة كل واحد منهما يسمى نكيراً ، فيأتي إلى كل ميت اثنان منهم واحد من هذا الفريق وواحد من الفريق الآخر . وليعلم أن مُنكِر سؤال الملكين منكر ونكير عناداً كافر . الله يثبتنا عند سؤال الملكين بجاه سيد الكونين سيدنا محمد وبجاه المرسلين والملائكة المقربين والأولياء والصالحين .

الشيخ عارف خضر

رد: الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسا

ما دخلت إلى هذا الموضوع إلا الآن .. أما وقد سبقنى إخوانى الأفاضل بالحديث فلن أزيد على قولهم فى أمر معلوم من الدين بالضرورة.. ألا وهو عذاب القبر المشار إليه فى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. وبما أن البدرى والبنا كلاهما نكرة ولايحسن أحدهما غسل يديه بعد الطعام فلماذا نلتفت إليهما وإلى من على شاكلتهما..
يا سادة ألم تشاهدوا من قبل من أفتى بأن فرعون مات شهيدا لأنه آمن قبل غرقه .. وأن لوطا لم يرفض اللواط بل رفض الطريقة فقط .. وأن كل أمة لا بد أن يكون فيها نبى وأن بوش نبى وشارون نبى .. كما أفتى بأنه لا يمنع الزنا مع الأم أو الأخت أو الحماة بل زاد على ذلك بأن نكاح المحارم جائز شرعا .. الخ الخ الخ

khaledsaady

رد: الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسا

بارك الله فيكم شيوخنا
والله انا فخور بكم بكم العلم الذب تحملونه ردود ما اسهبها وما ابسطها حتي للعامه من الناس
انا بالطبع تربيت علي انه عذاب القبر يقين
لكن حججكم في اثباته اقوي من حجج يوسف البدري نفسه
انت اهل علم بحق بارك الله فيك شيخ ابي سندس شيخ احسان شيخ عارف
ذادكم الله من علمه وفضله
انصح كل اخ بالمنتدي لا يتردد ان يسال هنا عن اي شئ يخص العقيده وسط زحمه الفضائيات الكاذبه الملوثه للعقل

ابوسندس

رد: الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسا

وأحب أن أنبه إلى حديث مشهور بين الناس وهو في الحقيقة موضوع ولايصح عن النبي صلى الله عليه وسلم . وهذا لاينفي وجود نعيم وعذاب في القبر ولكن نسبة هذا الكلام للرسول لايصح كما قال علماء الحديث

( ما يأتي على هذا القبر من يوم ؛ إلا وهو ينادي بصوت طلق ذلق : يا ابن آدم ! كيف نسيتني ؟! ألم تعلم أني بيت الوحدة ، وبيت الغربة ، وبيت الوحشة ، وبيت الدود ، وبيت الضيق إلا من وسعني الله عليه ؟! القبر إما روضة من رياض الجنة ، أو حفرة من حفر النار ) .
حديث موضوع .ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1/ 82/ 1 - ترتيبه) عن محمد بن
أيوب بن سويد : حدثنا أبي : حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال :
خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة ، فجلس إلى قبر منها ، فقال ... فذكره . وقال :
"لم يروه عن الأوزاعي إلا أيوب ، تفرد بن ابنه" .
قلت : وهو متهم بالوضع ؛ قال الحاكم ، وأبو نعيم :
"روى عن أبيه أحاديث موضوعة" . وقال ابن حبان :
"كان يضع الحديث" . قال أبو زرعة :
"رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة" .

وذكر له الذهبي بعضها .

حديث " القبر إما حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة "

** أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد بتقديم وتأخير وقال غريب . قلت فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي ضعيف

ابوزرعه

رد: الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسا

هذا من شان اهل البدع

مسلمة لله

رد: الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسا

جزاكم الله كل خير أخواني الآفاضل علي هذة التوضيحات الهامة
وربنا يهدي العاصي والمضل ....

بارك الله فيكم

طارق عبدالعزيز

رد: الي شيوخنا بالمنتدي هل يوجد عذاب قبر ؟؟الي خضر- ابو الزهراء-ابي سندس الداعيه احسا

بسم لله الرحمن الرحيم

جزى الله جميع إخواننا الذين أفاضوا فى إثبات عذاب القبر ونعيمه خير الجزاء وأقول لمن ينكر عذاب القبر هل تريد أن تراه بعينك ؟فهل رأيت عقلك؟ فكيف تزعم أنك عاقل...... فبعد هذه الأدلة هل يوجد مجال للإنكار؟هل رأيت رجلا نائما؟ألا يوجد من تراه نائماوهو ربما يرى رؤيا أنه فى الجنة وهناك من بجواره ربما يكون فى غير ذلك فهل تستطيع أن تفرق بينهم ؟

فهذه مناقشة عقلية .فالقضية إذا قضية عقيدة وإيمان وإستسلام لدين الله عز وجل, (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا فى أنفسهم حرجا مماقضيت ويسلموا تسليما) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته