يتمّ عرض هذا الموقع بشكل أفضل في متصفّح حديث مع تمكين JavaScript.

عظماء لم يذكرهم التاريخ الشيخ محمود عمران

khaledsaady

من منا لا يعرف الكتاب ( والكتاب لمن لا يعرفه هو مكان خلف او بجوار المسجد لتحفيظ القران الكريم ) هو بحق كان جامعه كبري تخرج منها كل عظماء مصر في كل العصور وفي شتي المجالات . منه تخرج احمد عرابي وسعد زغلول وعبد الناصر والسادات وطه حسين والمازني وحافظ ابراهيم وام كلثوم وعبد الوهاب وعبد الباسط ومحمد رفعت والمنشاوي وتحدث عنه كثيرا اللواء سعد الدين الشاذلي . كل عظماء مصر خرجو من تلك الانظومه التعليميه المباركه والتي كانت بحق انجح وسائل التعليم الاساسي طبقت لالف عام علي ارض مصر
ولقد كتب كثيرا من هؤلاء العظماء عن ايامهم بالكتاب كتب عنه السادات في مذكراته وذكر ايامه بالكتاب بكل حسن وكان اشهر ما كتب عن الكتاب هي بحق كتابات انيس منصور وطه حسين في رائعته الايام الجزء الاول
وبالرغم من استيائي الشديد عن تصوير انيس منصور وطه حسين لتصويرهم شيخ الكتاب في صوره تظهر الرجل الاعمي المعمعم بلحيته الكثيفه وجسده الضخم وقسوته وعدم انهدامه بجلبابه الفضفاض وتظهر ايضا شراهتهم الي الطعام في صوره مبالغ فيها
من منا لايتذكر الشيخ علي في مسلسل الايام ذلك الدور الذي قام به الممثل الراحل علي الشريف وكيف اظهر المسلسل الشيخ علي ذلك الرجل الذي كان يحب المال والطعام وكثيا ما كان يطلب من تلامذه الكتاب باحضار معهم بعض مما طبخت امهاتهم في اليوم التالي . تلك الصوره الغيره حقيقيه التي رسخت لدي وجدان الاجيال التاليه صوره كوميديه عن شيخ الكتاب ادت الي انقراض منظومه الكتاب ذاتها
وانا كمعظم ابناء جيلي التحقت بالكتاب ولكن ليست لدي انطباعات هؤلاء عن الكتاب وشيوخه بل انقل اليكم والي كل من يصادف ويقراء هذا الموضوع الصوره الحقيقيه عن تلك المنظومه التعليميه التي صمدت لالف عام في مصره واخرجت الي النور كل رموز وعظماء الامه
في سن الرابعه من عمري التحقت بكتاب الشيخ محمود وكان كتاب الشيخ محمود رحمه الله مبني بسيط ملتصق بجوار المسجد كانت ارضيته مفروشه بالحصر الصفراء المجدوله من الحلف والليف وكان يتوسط الجدار الشمالي دكه مولانا التي كان يجلس عليها هو وحده متربعا في منتصفها مسندا عصاه الخزانيه المعقوفه من الاعلي علي المسند الايمن من الدكه . وكان بمجرد النظر الي تلك العصا الغليظه ترتعد مفاصلك من مجرد النظر اليها وتشعرك بهول العقاب ان صادفك حظك العسر واستخدمها مولانا لتاديبك . وكثيرا ما كان مولانا يهدد بها لكنه ابدا لم يستخدمها
وكان كتاب الشيخ محمود في ذلك الايام يلتحق به النشئ الصغير من سن الرابعه حتي سن الثانيه عشره
فمن سن الرابعه حتي السادسه يبداء هؤلاء في حفظ الثلاثه اجزاء للسور القصار جزء عم وتبارك وقد سمع وكانو يجلسون علي الارض امام الشيخ مباشره ويحمل كل منهم جزء منفصل ( وكانت تلك الاجزاء لا يبيعها مولانا وانما كنا نشتريها من عبد الحميد البقال – وكثيرا ما كنا نسمع مولانا وهو يردد – عبد الحميد ده راجل ضلالي بيبيع الجزء بقرشين وهو مكتوب عليه 10 مليم يعني قرش واحد – حرام عليه )
وكان من سن 6 الي 8 سنوات يجلسون خلفهم مباشره وكانو هم من تخطو مرحله قصار السور ثم علي جانبي الكتاب من الجدار الشرقي والغربي يجلس كبار التلامذه من سن 8 حتي الثانيه عشره وهم من يحفظون السور الكبري وكان كل منهم يحمل مصحفا كامل
وكان الشيخ محمود رحمه الله رجل تربوي بمعني الكلمه وكامل ذاتها
وما زلت اتذكر الشيخ محمود وكان رجل دائما يرتدي جلباب بلدي ويرتدي عمه بيضاء علي راسه وكان رجل ابيض الوجه وليس ذو لحيه ويميز وجهه بعض اسنان فضيه وكان رجل له هيبه في نفوسنا نحن الصغار فكنا نخاف الشيخ ونرتعد لمجرد ذكر اسمه وكنت اتذكر مولانا وهو مرتدي جلبابه البلدي المائل الي الزرقه وكان لمولانا جلباب اخر مائل الي البيج ولم نري مولانا باكثر من ذاك الجلبابين في طيله مرحله الكتاب واذكر انه كان لولانا جلباب اخر ولكنه كان من الصوف لونه اسود وكان مولانا يرتديه في مناسبات الاعراس ومنسابات ذكري الاربعين او الذكري السنويه وكان يضع علي راسه عمامه اكثر بياضا ويجلس مولانا في مواجه القارئ الذي يحيي ذلك الحفل – وكثيرا ما كنا نشاهد مولانا وهو يستوقف القارئ ليعيد بعض الايات بقراءه ورش او حفص او الدوري وكنا نحن نحس بالسعاده الشديده ونحن نري مولانا وهو يقوم بذلك في مجالس الكبار وكنا نشعر ان مولانا اكثر علما ولديه من العلم الكثير والكثير
وكانت مواعيد الكتاب تختلف من الصيف عن الشتاء ففي موسم المدارس كانت الدراسه في الكتاب فترتين يوميا . فتره اولي كانت بعد صلاه الفجر حتي ان نسمع جرس طابور الصباح بالمدرسه التي كانت قريبه من المسجد فننصرف الي المدرسه والفتره الثانيه بعد صلاه الظهر بساعه حتي اذان العصر
اما في موسم الاجازه الصيفيه فكان الكتاب فتره واحده فقط من الساعه الثامنه صباحا حتي اذان الظهر وكان يوم الجمعه اجازه رسميه للكتاب سواء في الصيف او الشناء
وكان مولانا يبدا يومه بان يقرا لكل مجموعه ثلاث او اربع ايات ونرددها وراءه مرات ومرات ثم نعيد ترديدها مع انفسنا طوال اليوم ويصحح لنا هو ان اخظئنا ثم في نهايه اليوم نكتب تلك الايات علي اللوح ويشاهد مولانا اللوح ويصحح خطا ما كتبناه ونحمل اللوح معنا الي المنازل لنستكمل حفظ الايات بالمنزل
وكثيرا ما كنا نشاهد احدي الامهات او الجدات وهن ياتين الي مولانا وهن يحملن رضع او اطفال صغار ويعطيهن الي مولانا ويقوم مولانا بحمل الرضيع في حجره ويضع يده علي راس الرضيع ويقرا مولانا بعضا من الايات لم نكن نسمعها في طريقه ديما تريكيه ثم يرد الطفل الي حامله – وكان مولانا يقوم بعمل ذلك بدون مقابل وكان يسمي ما يفعله بركه القران.
وفي اليوم التالي يبدا مولانا بسماع ما حفظناه وكانت تلك اللحظات هي لحظات الحساب العسر فمن لم يحفظ ما املاه مولانا باليوم السابق فتجد السياط انهالت علي جسده من كل حدب وصوب ولا راد لتلك السياط الا ان يحل قضاء الله في احد الاثنين هو او مولانا فكان مولانا لاشفاعه عنده لمن لايحفظ ولا راد لعقابه
وكثير ما ضربنا مولانا لعدم الحفظ وكنا نخاف ان يعرف ابائنا بالمنزل ان مولانا ضربنا فهذا معناه اننا لم نحفظ وذلك يؤدي الي عقاب اخر بالمنزل
وكانت اساليب العقاب لدي مولانا متعدده
كان اولها السلف وهو احد الاعواد الخضراء من شجر السنط او السيسبان او جريد النخل كان اخفهما وطئا السيسبان واشدهما لسعا السنط – وكان مولانا يوكل لاحد الاولاد بالكتاب باحضار هذا السلف يوميا وكثيرا ما كنا نحايل هذا الصبي بقطع من العسليه او الحلوي لياتي مثلا بسلف قصير من السيسبان او عود جريد ضعيف ولاياتي بسلف من شجر السنط
ثم كان لدي مولانا عصا خرزانيه رفيعه وقصيره وكانت تلك تستخدم للضرب علي بطون كف الايدي وكان عدد الضربات علي الايدي بحجم ما لم تحفظه من الايات فالخطا في كلمه لسعه واحده علي اليد اما الايه كامله فتكون عشره او عشرون لسعه
اما عدم حفظ الايات فكان له نوع اخر من العقاب وكانت الفلكه ( والفلكه لمن لم يعرفها او يذوقها – هي قطعه خشبيه متينه مجدول من اطرافها حبل قوي وتعلق بها قدمي المعاقب ثم يمد علي قدميه ) وكانت الفلكه هي اقصي انواع العقاب لمجرد انك تري احدا ما يمد بالفلكه لن تنسي ما يمليه عليك مولانا من ايات طيله حياتك
وكانت تلك الفلكه لا يستخدمها مولانا في ضرب البنات علي الاطلاق وبالرغم من ان مولانا كان يسيرا مع البنات فلم يكن يعقبهن مثل الاولاد
وان ضربهن يضربهن ضربا يسيرا
وكان مولانا يتناول غذاءه قبل صلاه الظهر بساعه فكان احدنا يذهب الي بيت مولانا المتواضع ويحضر له صينيه الغذاء ويسندها لمولانا علي الدكه ويستدير مولانا في مواجهه الصينيه ويبدا مولانا في تناول طعامه دونما او يتكلم مع احد وكان طعام مولانا لا يتغير كثيرا فكان لايتعدي بعض كسرات الخبز والمش والجبن القديم وبعض الدقه ( وهي مسحوق من السمسم والكسبره والكمون وبعض الشطه تسحق ونحمص معا ) ثم بعض الاعواد الخضراء من الجرجير والبصل الاخضر
ويبدا مولانا بغمس ادي اللقيمات في المش او الجبن القديم ويلقي بها في فمه وبينما هو يلوكها ينتقي بعض اعواد البصل او الجرجير ثم يرفرف بها في الهواء لازاله ما عليهما من ماء وكان رزاز الماء يلفح وجوهنا ويتناول مولانا طعامه بتلك الطريقه الي ان يشبع ثم يستدير ويستعدل جلسته ويدلي برجليه الي الارض ويقوم احدنا بحمل الصينيه وما تبقي منها الي منزل مولانا – اما يوم الاثنين فيتغير طعام مولانا اي نوع اخر من الطعام فيؤتي الي مولانا اصناف اخري من الطعام وهي طبق ملوحه ( ولمن لا يعرفها هي بعض من صير السمك الصغير يملح بالماء ثم يوخزن لفتره ) وكانوا ياتوا لمولانا بوجبه الملوحه وعليها بعض من قطرات الزيت وبعض الشطه – فلم يعاصر مولانا الرنجه والطحينه وعلب قطع التونه – وبعد ان يتناول مولانا الملوحه كان احدنا يتجه الي منزل مجاور ويحضر الشاي الي مولانا – فكان من عاده مولانا ان يشرب شايا بعد اكله الملوحه
وكانت علاقه مولانا مع اللحوم لا تتعدي النصف كليو يبتاعها من ابو هاشم الجزار كل يوم خميس وكان مولانا يذهب بنفسه لاحضارها من ابو هاشم الجزار القريب من المسجد – وكثيرا ما كنا نسمع مولانا وهو يتشاجر مع ابو هاشم ويقول له ( يا راجل حرام عليك بتاخد جنيه وربع في نص الكيلو وحاطط نصها دهن – حتروح من ربنا فين ؟؟ )
وعندما كبرت علمت انه رحمه الله عليه لم يكن يتناول اي شئ من ذاك النصف كيلو انما كان هذا هو عشاء اهله واطفاله انما هو رحمه الله عليه كان يتناول قطعه اللحم الاسبوعيه له عندما يدعي الي مناسبات الاعراس او المناسبات القرانيه ويترك ذلك النصف كيلو لاهله – فلقد كان رحمه الله عليه ليس من الموسرين انما كان محدود ذات اليد
وبالكتاب كثيرا ما كنا نشاهد مولانا عندما ياتيه مجلع الحلاق وكان مولانا يسميه مجلع المزين فكان مولانا يستخدم كلمه مزين وليس حلاق – ثم ياتي مجلع المزين بجلبابه الافرنجي المخطط بالخطوط الزرقاء متابطا عده الحلاقه ويخرج مولانا خارج الكتاب الي الشارع ويفترشا ارضيه الشارع ويبدا مجلع باخراج مكنه الحلاقه الانجليزيه اليدويه ويقول له مولانا نمره ثلاثه يا مجلع
وكان مجلع هذا هو وكاله انباء الحي ويتجاذب معه مولانا اطراف الحديث ويحكي له مجلع عما يدور بالبلد من اسرار وحكايات
وكان اليوم الاول من كل شهر هو اهم يوم بالنسبه لمولانا وهو يوم صرف التموين فيتجه مولانا الي دكان عبد الحميد البقال وويعطي لعبد الحميد بطاقه التموين ذات الغلاف الاخضر وكان مولانا قد صنع لها غلاف قماشي ويبدا مولانا بصرف التموين المدعم – زيت وسكر وشاي – وكثير ما كان مولانا يتشاجر مع عبد الحميد البقال عندما يخبره عبد الحميد
- مافيش صابون الشهر ده يا شيخ محمود
- ليه مافيش صابون
- الحكومه ما صرفتلناش صابون
- فيرد الشيخ – الحكومه ما صرفتش – ولا انت عايز تبيع الغالي اللي عندك فيثور مولانا علي عبد الحميد ولم اتذكر كيف كانت تتنهي تلك الاشكاليه
فلقد كان مولانا رجل بسيط كان بسيطا حتي في اجره كانت مصروفات الكتاب ايامها 15 قرش حتي سن السابعه ثم 25 قرش للطالب فيما اعلي ولم يكن لمولانا دخلا اخر
فلقد كان مولانا هو المتولي امور المسجد فكان يرفع الاذان ويقراء قران الجمعه ويؤم الصلوات الخمس وكان يؤدي هذا العمل بالمجان ولم يكن ياخذ مقابل له
واتذكر ان احد الوافدين من الخليج او السعوديه في نهايات السبعينيات ان احضر جهاز مسجل الي المسجد واعطاه لمولانا كهبه للمسجد وصنع مولانا غلافا قماشيا للمسجل وكان مولانا يدير بداخله قبل اذان الفجر سوره الحشر للمنشاوي او يوسف لعبد الباسط ومازال ذلك المسجل بالمسجد يحمل معه بركات ايام مولانا
وتركت الكتاب في بدايه المرحله الاعداديه ودارت الايام سريعه وانهيت دراستي الجامعيه وبدات في اعمالي وكنت اتذكر مولانا في اخر ايامه وكانت دبت سنون العمر باوصاله واتذكره وهو يسير بخطي بطيئه نحو المسجد فلقد زاد وزنه واصابه من امراض الشيخوخه ما يسمي بخشونه المفاصل وضرب الشيب قسمات وجهه
وكانت كبري الطوام التي حلت بمولانا انه صدر قرار بغلق الكتاتيب فاصبح مولانا بدون مصدر رزق – الا انه في اخر ايامه استطاع احد تلاميذه ان يحضر له وظيفه خادم مسجد بمكافءه شهريه تسعون جنيها في نفس المسجد الذي كان يؤدي به مولانا اذانه المجاني طوال حياته
وفي يوم مستعره ظهيرته سمعت الناس تنادي من كل مكان – الشيخ محمود مات – الشيخ محمود مات في الجامع – الشيخ محمود
وهرولت مع الناس الي المسجد ووجدته رحمه الله عليه مسندا علي جدار المنبر في مواجهه المحراب وقد فاضت روحه الي خالقها بعد ان ادي صلاه الظهر – وانقسم الناس الي رائين من يقول يخرج من بيته ومن يقول يغسل بميضه المسجد ويخرج من الجامع
واستقر الرائ الثاني ولم يخرج مولانا من المسجد الا الي مثواه الاخير الي لقاء ربه
وبكي الناس الشيخ محمود وبكيت انا وظللت انظر الي نعشه وهو مسرعا في ذهول من الناس الي قبره
كنت اعلم انه ترك تلك الدنيا التي ضاقت عليه اخر ايامه الي رحمه الله الفسيحه
لم يترك الشيخ محمود لاولاده اي نوع من الثروه بل ترك قرانا في الصدور لقد اخرج الي الامه اجيال متعاقبه اول ما تعلمت تعلمت كتاب الله علي يديه وكان رحمه الله عليه رجل عاش بالقران ومع القران وللقران
رحمه الله كان احد بناه الامه
تلك اخواني وقائع حقيقيه وليست قصه من نسج الخيال
تلك هي قصه اخوكم خالد السعدي في كتاب الشيخ محمود عمران رحمه الله