يتمّ عرض هذا الموقع بشكل أفضل في متصفّح حديث مع تمكين JavaScript.

سب الدين وهو في حالة غضب شديد ..فما حكمه؟

أبو الزهراء · 2009-10-08T01:33:31+00:00

سب الدين وهو في حالة غضب شديد رجل سب الدين هو في حالة غضب شديد ، فما حكمه ؟ وما هي شروط التوبة من هذا الفعل ؟ وهل ينفسح نكاح زوجته ؟. الحمد لله " الحكم...

أبو الزهراء

رد: سب الدين وهو في حالة غضب شديد ..فما حكمه؟

الفارس المسلم, post: 103919 كتب
الله عليكوا وعلى مشاركاتكم ومداخلاتكم الرائعة المفيدة
نسأل الله لنا ولكم دوام التفاعل
اللهم امين
جزى الله كل من ساهم فى نشر الدين وتصحيح المفاهيم خير الجزاء

وجزيتم أخي الكريم محمد

احسان صديق

رد: سب الدين وهو في حالة غضب شديد ..فما حكمه؟

أبو الزهراء, post: 103858 كتب
من باب الأدب مع رسول الله ألا أستعمل حرف الصاد للدلالة علي الصلاة عليه
وكأنها رمز لمجهول ن فمقام الرسول أجل وأكرم من ذلك

حضرتك الموقرة لا تستطيع تجد اي نقطة تنقدها تروح تركز علي حرف الصاد..رغم كتب سهو
وهذا لا يدل علي عدم إحترام الرسول عليه الصلاة والسلام...وكأنك تشير إلي عدم احترامنا للرسول عليه الصلاة والسلام
رسائل النور من أولها لأخرها تدلل وتثبت رسالة المحمدية عليه الصلاة والسلام وتعلنها لكل العالم
وأيضا حرف الصاد لا توجد قط في أي رسالة في رسائل النور
ولو حضرتك الموقرة تريد دلائل أو شاكك بشي عن عدم إحترامنا لرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام ممكن أغمرك بالدلائل الأدب الحقيقي
والسلام علي من التبع الهدي والملام علي من اتبع الهوي

نعم من فارق الدليل ضل سواء السبيل....

إذا تفضلو دلائل لمعرفة الأدب الحقيقي مع الرسول عليه الصلاة والسلام

احسان صديق

رد: سب الدين وهو في حالة غضب شديد ..فما حكمه؟

قال تعالى: (قُلْ إنْ كُنتُم تُحبّون الله فاتّبعوني يُحْببكُم الله) .
في هذه الآية الكريمة ايجاز معجز، حيث ان معاني كثيرة قد اندرجت في هذه الجمل الثلاث
تقول الآية الكريمة: ان كنتم تؤمنون بالله، فانكم تحبونه، فما دمتم تحبونه فستعملون وفق ما يحبه، وما ذاك الاتشبهكم بمن يحبه.. وتشبهكم بمحبوبه ليس الا في اتباعه، فمـتى ما اتبعتموه يحبكم الله، ومـن المعلوم انكم تحـبون الله كـي يحبكم الله.
وهكذا فهذه الجمل ماهي الا بعض المعاني المختصرة المجملة للآية، لذا يصح القول: ان أسمى مقصد للانسان واعلاه هو ان يكون اهلا لمحبة الله.. فنص هذه الاية يبين لنا ان طريق ذلك المقصد الاسنى انما هو في اتباع حبيب الله والاقتداء بسنته المطهرة. فاذا ما اثبتنا في هذا المقام ثلاث نقاط فستتبين الحقيقة المذكورة بوضوح.
النقطة الاولى:
لقد جُبل هذا الانسان على محبة غير متناهية لخالق الكون، وذلك لان الفطرة البشرية تكنّ حباً للجمال، ووداً للكمال، وافتتاناً بالاحسان، وتتزايد تلك المحبة بحسب درجات الجمال والكمال والاحسان حتى تصل الى اقصى درجات العشق ومنتهاه.
نعم ان في القلب الصغير لهذا الانسان الصغير يستقر عشق بكبر الكون. اذ ان نقل محتويات ما في مكتبة كبيرة من كتب، وخزنها في القوة الحافظة للقلب - وهي بحجم حبة عدس - يبين ان قلب الانسان يمكنه ان يضم الكون ويستطيع ان يحمل حباً بقدر الكون.
فما دامت الفطرة البشرية تملك استعداداً غير محدود للمحبة تجاه الاحسان والجمال والكمال.. وان لخالق الكون جمالا مقدساً غير متناه، ثبوته متحقق بداهة بآثاره الظاهرة في الكائنات.. وان له كمالا قدسياً لاحدود له، ثبوته محقق ضرورة بنقوش صنعته الظاهرة في هذه الموجودات.. وان له احسانا غير محدود ثابت الوجود يقينا، يمكن لمسه ومشاهدته ضمن انعامه والآئه الظاهرة في جميع انواع الاحياء.. فلابد انه سبحانه يطلب محبة لاحد لها من الانسان الذي هو اجمع ذوي الشعور صفة، واكثرهم حاجة، واعظمهم تفكراً، واشدهم شوقاً اليه...

احسان صديق

رد: سب الدين وهو في حالة غضب شديد ..فما حكمه؟

ان محبة الله تستلزم اتباع السنة الطاهرة لمحمد صلى الله عليه وسلم، لان حب الله هو العمل بمرضياته، وان مرضاته تتجلى بافضل صورها في ذات محمد صلى الله عليه وسلم. والتشبه بذاته المباركة في الحركات والافعال يأتي من جهتين:
احداهما: جهة حب الله سبحانه واطاعة اوامره، والحركة ضمن دائرة مرضاته، هذه الجهة تقتضي ذلك الاتباع، حيث ان اكمل امام وامثل قدوة في هذا الامر هو محمد صلى الله عليه وسلم.
وثانيتهما: جهة ذاته المباركة صلى الله عليه وسلم التي هي أسمى وسيلة للاحسان الإلهي غير المحدود للبشرية، فهي اذاً اهل لمحبة غير محدودة لاجل الله وفي سبيله.
والانسان يرغب فطرة في التشبه بالمحبوب ما امكن، لذا فالذين يسعون في سبيل حب حبيب الله عليهم ان يبذلو جهدهم للتشبه به باتباع سنته الشريفة.
* النقطة الثالثة:
كما ان لله سبحانه وتعالى رحمة غير متناهية، فله سبحانه كذلك محبة غير متناهية. وكما انه يحبب نفسه - بصورة غير محدودة - بمحاسن الكائنات جميعاً وبجمالها وزينتها الى مخلوقاته، فانه كذلك يحب مخلوقاته، ولاسيما اصحاب الشعور منهم الذين يقابلون تحببه لهم بالحب والتعظيم. لذا فان اسمى مقصد الانسان في مرضاة ربه، واجلّ سعيه هو ان يكون موضع نظر محبة الله الذي خلق الجنة بلطائفها ومحاسنها ولذائذها ونعمها بتجل من تجليات رحمته.
وبما ان احدا لا يمكنه ان يكون اهلا لمحبته سبحانه الا باتباع السنة الاحمدية كما نص عليه كلامه العزيز، اذن فاتباع السنة المحمدية هو اعظم مقصد انساني واهم وظيفة بشرية.

الإمام النورسي

احسان صديق

رد: سب الدين وهو في حالة غضب شديد ..فما حكمه؟

أن لسنة الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم ثلاثة منابع، هي:
اقواله، وافعاله، واحواله. وهذه الاقسام الثلاثة هي كذلك ثلاثة اقسام:
الفرائض، النوافل، عاداته صلى الله عليه وسلم.
ففي قسم الفرائض والواجب، لامناص من الاتباع، والمؤمن مجبر على هذا الاتباع بحكم ايمانه. والجميع بلا استثناء مكلفون بأداء الفرض والواجب، ويترتب على اهماله او تركه عذاب وعقاب.
وفي قسم النوافل، فأهل الايمان هم مكلفون به ايضا حسب الامر الاستحبابي، ولكن ليس في ترك النوافل عذاب ولاعقاب. غير ان القيام بها واتباعها فيه اجر عظيم. وتغيير النوافل وتبديلها بدعة وضلالة وخطأ كبير.
اما عاداته صلى الله عليه وسلم وحركاته وسكناته السامية فمن الافضل والمستحسن جداً تقليدها واتباعها حكمة ومصلحة سواء في الحياة الشخصية او النوعية او الاجتماعية، لان هناك في كل حركة من حركاته الاعتيادية منافع حياتية كثيرة جدا فضلا عن انها بالمتابعة تصير تلك الآداب والعادات بحكم العبادة.
نعم، مادام - عليه الصلاة والسلام - متصف بأسمى مراتب محاسن الاخلاق، باتفاق الاولياء والاعداء.وانه صلى الله عليه وسلم هو المصطفى المختار من بين بني البشر، وهو اشهر شخصية فيهم باتفاق الجميع.. وما دام هو اكمل انسان، بل اكمل قدوة ومرشد بدلالة آلاف المعجزات، وبشهادة العالم الاسلامي الذي كونه، وبكمالاته الشخصية بتصديق حقائق ما بلغه من القرآن الحكيم.. وما دام ملايين من اهل الكمال قد سموا في مراتب الكمالات، وترقوا فيها بثمرات اتباعه فوصلوا الى سعادة الدارين... فلابد ان سنة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وحركاته هي افضل نموذج للاقتداء واكمل مرشد للاتباع والسلوك واحكم دستور، واعظم قانون، يتخذه المسلم اساسا في تنظيم حياته.
فالسعيد المحظوظ هو من له أوفر نصيب من هذا الاتباع للسنة الشريفة.
ومن لم يتبع السنة فهو في خسران مبين ان كان متكاسلا عنها.. وفي جناية كبرى ان كان غير مكترث بها.. وفي ضلالة عظيمة ان كان منتقداً لها بما يومئ التكذيب بها.

احسان صديق

رد: سب الدين وهو في حالة غضب شديد ..فما حكمه؟

لقد وصف الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن الحكيم بقوله:
(وإنّكَ لَعلَى خُلُقٍ عَظيم) (القلم: 4).
ووصفه الصحب الكرام كما وصفـتـه الصحابيـة الجلـيلـة الصـديـقة عـائشـة رضي الله عنها قائلة: (كان خُلُقهُ القرآن)[1]. اي: ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو المثال النموذج لما بينه القرآن الكريم من محاسن الاخلاق، وهو افضل من تمثلت فيه تلك المحاسن، بل انه خلق فطرة على تلك المحاسن. ففي الوقت الذي ينبغي ان يكون كل من افعال هذا النبي العظيم صلى الله عليه وسلم واقواله واحواله، وكل من حركاته نموذج اقتداء للبشرية، فما اتعس اولئك المؤمنين من امته الذين غفلوا عن سنته صلى الله عليه وسلم ممن لايبالون بها او يريدون تغييرها فما اتعسهم وما اشقاهم!
* المسألة الثالثة:
لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد خلق في افضل وضع وأعدله وفي اكمل صورة واتمها، فحركاته وسكناته قد سارت على وفق الاعتدال والاستقامة، وسيرته الشريفة تبين هذا بياناً قاطعاً وبوضوح تام، بأنه قد مضى وفق الاعتدال والاستقامة في كل حركة من حركاته متجنباً الافراط والتفريط
نعم لما كان الرسول صلى الله عليه وسلمقد امتثل امتثالا كاملا قوله تعالى (فاستقم كما اُمرت) (هود: 112) فالاستقامة تظهر في جميع افعاله واقواله واحواله ظهوراً لا لبس فيه.
فمثلا: ان قواه العقلية قد سارت دائماً ضمن الحكمة التي هي محور الاستقامة والحد الوسط، مبرأة عما يفسدها ويكبتها من افراط وتفريط اي الغباء والخب.
وان قواه الغضبية قد سارت دائماً ضمن الشجاعة السامية التي هي محور الاستقامة والحد الوسط، منزهة عما يفسدها من افراط وتفريط اي الجبن والتهور.
وان قوته الشهوية قد اتخذت محور الاستقامة دائما وهي العفة واستقامت عليها باسمى درجات العصمة، فصفت من فساد تلك القوة من افراط وتفريط اي الخمود والفجور.
وهكذا فانه صلى الله عليه وسلم قد اختار حد الاستقامة في جميع سننه الشريفة الطاهرة وفي جميع احواله الفطرية وفي جميع احكامه الشرعية، وتجنب كليا من الظلم والظلمات اي الافراط والتفريط، والاسراف والتبذير، حتى انه قد اتخذ الاقتصاد له دليلا متجنبا الاسراف نهائيا، في كلامه وفي اكله وفي شربه.
وقد ألفت في تفصيل هذه الحقائق آلاف المجلدات، الا اننا اكتفينا بهذه القطرة من البحر، اذ العارف تكفيه الاشارة.
اللهم صل على جامع مكارم الاخلاق ومظهر سـر (وانك لعلى خلق عظيم) الذي قال من تمسك بسنتي عند فساد امتي فله اجر مائة شهيد).
(وقَالُوا الحمدُ لله الذي هَديــنا لهـذا وما كُنا لنهـتَدي لولا أنْ هديــنا الله لقد جَاءتْ رُسُل ربنا بالحق) .

(سُبحَانَكَ لاعِلمَ لنا إلاّما عَلمْتَنا إنكَ أنتَ العَليمُ الحَكيمُ)

احسان صديق

رد: سب الدين وهو في حالة غضب شديد ..فما حكمه؟

قال تعالى: (قُلْ إنْ كُنتُم تُحبّون الله فاتّبعوني يُحْببكُم الله) (آل عمران: 31) تعلن هذه الآية العظيمة اعلانا قاطعاً عن مدى اهمية اتباع السنة النبوية ومدى ضرورتها.
نعم! ان هذه الآية الكريمة اقوى قياس واثبته من قسم القياس الاستثنائي، ضمن المقاييس المنطقية، اذ يرد فيه على وجه المثال: اذا طلعت الشمس فسيكون النهار.
ويرد مثالا للنتيجة الايجابية: طلعت الشمس فالنهار اذاً موجود. ويرد مثالا للنتيجة السلبية: لا نهار فالشمس اذاً لم تطلع. فهاتان النتيجتان - الايجابية والسلبية - ثابتتان وقاطعتان في المنطق.
وكذلك الامر في الآية الكريمة، فتقول: ان كان لديكم محبة الله، فلا بد من الاتباع لـحبيب الله. وان لم يكن هناك اتباع، فليس لديكم اذاً محبة الله. اذ لو كانت هناك محبة حقاً فانها تولد حتماً اتباع السنة الشريفة لـحبيب الله.
أجل! ان من يؤمن بالله يطعه. ولاريب ان اقصر طريق اليه واكثرها قبولا لديه، وأزيدها استقامة - ضمن طرق الطاعة المؤدية اليه - لهي الطريق التي سلكها وبينها حبيب الله صلى الله عليه وسلم.
نعم! ان الكريم ذا الجمال الذي ملأ هذا الكون بنعمه وآلائه الى هذا المدى، بديهي - بل ضروري - ان يطلب الشكر من ذوي المشاعر تجاه تلك النعم.
وان الحكيم ذا الجلال الذي زيّن هذا الكون بمعجزات صنعته الى هذا الحد، سيجعل بالبداهة من هو المختار الممتاز من ارباب الشعور مخاطبا له، وترجمانا لأوامره، ومبلغاً لعباده، واماماً لهم.
وان الجميل ذا الكمال الذي جعل هذا الكون مظهراً بما لايعد ولايحصى لتجليات جماله وكماله سيهب بالبداهة لمن هو اجمع نموذج لبدائع صنعته، واكمل من يظهر ما يحبه ويريد اظهاره من جمال وكمال واسماء حسنى.. سيهب له اكمل حالة للعبودية جاعلا منه اسوة حسنة للآخرين ويحثهم لاتباعه، ليظهر عندهم ما يماثل تلك الحالة اللطيفة الجميلة.
الخـلاصة:
ان محبة الله تستلزم اتباع السنة المطهرة وتنتجه.
فطوبى لمن كان حظه وافراً من ذلك الاتباع.
وويل لمن لايقدر السنة الشريفة حق قدرها فيخوض في البدع.

احسان صديق

رد: سب الدين وهو في حالة غضب شديد ..فما حكمه؟

ان للّه سبحانه وتعالى جمالاً وكمالاً مطلقين، وان جميع انواع الجمال والكمال المنقسمة على الكائنات جميعها، هي امارات على جماله وكماله واشارات اليهما وعلامات عليهما.
وحيث ان كل صاحب جمال وكمال، يحب جماله وكماله بالبداهة، فاللّه سبحانه وتعالى يحب جماله بحبٍ يليق بذاته الجليلة. وانه يحب ايضاً أسماءه التي هي شعاعات جماله جلّ وعلا.
واذ انه يحب أسماءه، فانه يحب إذن صنعته التي تظهر جمال أسمائه.
ويحب اذن مصنوعاته التي هي مرايا لجماله وكماله.
واذ إنه يحب ما يبيّن جماله وكماله، فانه يحب محاسن مخلوقاته التي تشير الى جمال اسمائه وكمالها.
ويشير القرآن الحكيم في آياتها الى هذه الانواع الخمسة من المحبة.

وهكذا فالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي هو اكمل فرد في مصنوعات الله، وابرز شخصية

في مخلوقاته..
وهو الذي يقدّر ويعلن عن الصنعة الإلهية بذكرٍ جذاب وتسبيح وتهليل..
وهو الذي فتح بلسان القرآن خزائن جمال الاسماء الحسنى وكمالها.. وهو الذي يبيّن بياناً ساطعاً ـ بلسان القرآن ـ الآيات الكونية الدالة على كمال صانعها..
وهو الذي أدّى وظيفة المرآة للربوبية الإلهية بعبوديته الكلية، حتى حظي بأتم تجليات الاسماء الحسنى كلها، بجامعية ماهيته.
فلاجل ما سبق يصح ان يقال:
ان الجميل ذا الجلال لمحبته جماله يحب محمداً صلى الله عليه وسلم الذي هو اكمل مرآة ذات شعور لذلك الجمال.
وانه سبحانه لمحبته اسماءه يحب محمداً صلى الله عليه وسلم الذي هو أجلى مرآة تعكس تلك الاسماء الحسنى. ويحب من يتشبهون بمحمد صلى الله عليه وسلم ايضاً، كل حسب درجته.
وانه سبحانه لمحبته صنعته يحب محمداً صلى الله عليه وسلم الذي أعلن عن تلك الصنعة في ارجاء الكون برمته حتى جعله في نشوة وشوق يرن به سمع السماوات ويثير به البر والبحر شوقاً اليه.. ويحب ايضاً من يتبعونه.
وانه سبحانه لمحبته مصنوعاته يحب محمداً صلى الله عليه وسلم، اذ هو افضل الناس طراً الذين هم اكمل ذوي الشعور، الذين هم اكمل ذوي الحياة، الذين هم اكمل مصنوعاته سبحانه.
وانه سبحانه لحبه اخلاق مخلوقاته يحب محمداً صلى الله عليه وسلم، اذ هو في ذروة الاخلاق الحميدة، كما اتفق عليها الاولياء والاعداء، ويحب كذلك من يتشبهون به في الاخلاق، كل حسب درجته.
بمعنى ان محبة الله قد احاطت بالكون كما احاطت به رحمته، ولهذا فان أعلى مقام في الوجوه الخمسة المذكورة ضمن المحبوبين الذين لاحصر لهم هو مقام خصّ بمحمد صلى الله عليه وسلم، ولأجله منح اسم "حبيب الله".

احسان صديق

رد: سب الدين وهو في حالة غضب شديد ..فما حكمه؟

[read]من اقوال الإمام النورسي بخصوص السنة النبوية[/read]

لأهل الحق قلعة منيعة ما ان يتحصنوا بها ويلوذوا بها، فلايجرؤ ان يتقرب اليهم اولئك الأعداء المخيفون ولايمكنهم أن يمسوهم بسوء. ولئن اصابهم شئ منهم - مؤقتاً - فالفوز والثواب الأبدي الذي ينتظرهم في بشرى القرآن الكريم (والعاقِبَةُ للمُتّقينَ) (الأعراف: 128) يُذهب أثر ذلك الضرّ والقرح.
وتلك القلعة الشامخة، وذلك الحصن المنيع هي الشريعة الإلهية وسنّة النبي صلى الله عليه وسلم.
............................................................................................

فيا معشر أهل الايمان! ان درعكم المنيع لصد اولئك الاعداء، هو التقوى المصنوعة في دوحة القرآن الكريم. وان خنادقكم الحصينة هي سُنّة نبيّنا عليه افضل الصلاة والسلام. واما سلاحكم فهو الاستعاذة والاستغفار والالتجاء الى الحرز الإلهي.

اللمعة الثالثة عشرة - ص: 111
...................................................................

فيا اهل الايمان! ان امضى سلاحكم ضد هذه المهالك المفزعة للشياطين واهم وسيلتكم للبناء والتعمير هو: الاستغفار والالتجاء الى الله سبحانه وتعالى بقولكم: أعوذ بالله. واعلموا ان قلعتكم هي سنة رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام.

اللمعة الثالثة عشرة - ص: 114
...............................................
فان حصن المؤمن الحصين من الدسائس الشيطانية المتقدّمة هي المُحكمات القرآنية والحقائق الايمانية المرسومةُ حدودُها بدساتير العلماء المحققين والاصفياء الصالحين. أما الدسائس الاخيرة فانها تُردّ بالاستعاذة بالله سبحانه وتعالى وباهمالها، لأن من طبيعة الوساوس أنها تكبر وتتضخم كلما زاد الاهتمام بها. فالسُنّة المحمدية عليه الصلاة والسلام للمؤمن هي البلسم الشافي لمثل هذه الجراحات الروحية.
........................

فيا اهل الحق واهل الهداية! دونكم سبيل النجاة والخلاص من مكايد شيطان الجن والانس المذكورة فاسلكوها.. اجعلوا مستقركم طريق الحق وهو طريق اهل السنّة والجماعة.. وادخلوا القلعة الحصينة لمحكمات القرآن المعجز البيان.. واجعلوا رائدكم السنّة النبوية الشريفة تَسلموا وتنجوا باذن الله

« الصفحة السابقة